中国经学史

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出版者:
作者:吴雁南.秦学颀.李禹阶主编
出品人:
页数:646
译者:
出版时间:2010-1
价格:77.00元
装帧:
isbn号码:9787010086293
丛书系列:人民联盟文库
图书标签:
  • 经学
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具体描述

经学萌发于以农立国的宗法制下的古老中国,其经典为古代中国道术之总汇,突出地表现出其学说,理论和思想主张的两重性:既讲因革变易,又标尚平撕、折中与不变;既提倡独立思考,倡说对经书《尚书》不能尽信,要敢于藐视不遵礼义的大人物,又宣称“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。既标尚忠信,又谓“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”,为一些侈谈大方向正确而违背道德准则之徒提供理论依据。既标榜尚汤.武革命,除暴安民,又倡言事君必忠,不许造反·既倡言以天下国家为己任,又谓:“君子思不出其位”,既要人们立大志,声言“士而怀居,不足以为士矣”,又谓“父母在,不远游”……

《中国经学史》内容简介 引言:中华文明的根脉与演进 《中国经学史》旨在系统梳理和深入剖析中国古代儒家经典(儒家“六经”及后世重要的“十三经”体系)的形成、发展、流变及其在中国历史、思想、政治和社会结构中所扮演的核心角色。本书并非仅仅是对历代注疏的简单罗列,而是力求从宏观的历史脉络出发,探究经学如何成为维系中华文明数千年不断裂的精神纽带和治理模式的理论基础。全书以时间为轴,以思潮为纲,展现经学如何适应时代变迁,不断自我革新与抵抗冲击的全过程。 第一卷:先秦奠基与两汉的独尊 第一章:经典的源起与形塑 本卷首先追溯“经”概念的萌芽,探讨商周“礼乐”传统如何为后世的经典化奠定社会实践基础。重点分析孔子对“礼”与“仁”的重塑,以及他如何确立《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经的初步框架。着重考察孔子“述而不作”的思想方法,及其对后世阐释学的影响。 第二章:诸子蜂起与经学的分化 先秦百家争鸣时期,各家学说对六经的理解产生了分歧,这既是挑战也是促进。本章详述墨家、道家、法家等如何批判性地继承或解构先秦典籍,从而使儒家经学在与诸子百家的辩论中,逐渐凝练出自身的核心范畴。重点分析孟子“性善论”与荀子“性恶论”对《春秋》义理的不同阐发。 第三章:汉代的官方化与“独尊术”的形成 秦朝的焚书对经典传承造成了巨大冲击,本书详述汉代如何通过“征献”、“立学官”的方式重建和标准化经典。重点解析董仲舒如何融合阴阳五行学说,将《春秋》转化为维护中央集权和君主神圣性的官方意识形态——“天人感应”理论。深入分析汉代经学的两大主流——今文经学与古文经学的产生背景、主要特点及其在朝堂上的权力斗争。本章将详细考察“五经博士”和太学制度的建立,考察经学如何成为选拔官员的唯一标准(察举制),以及这对中国士人阶层政治抱负的深远影响。 第二卷:魏晋玄风与隋唐的集权定型 第四章:魏晋的士风与经学的隐逸 在分裂的时代背景下,汉代经学的僵化和政治的黑暗,催生了“玄学”的兴起。本章探讨魏晋名士如何从老庄哲学中汲取养分,对传统儒家“入世”精神产生疏离,转而关注个体生命本体和清谈玄理。重点分析王弼对《周易》的注疏如何开创了理学式的思辨路径,以及玄学对后世经学阐释中“义理”与“辞章”关系的长期影响。 第五章:隋唐的定型与科举的驱动 隋唐统一是中国思想史上的重要转折点。本卷详述隋朝“定经”的举措,以及唐代科举制度的成熟对经学阐释标准化的决定性作用。重点分析孔颖达奉敕编纂的《五经正义》,它如何成功整合了南北两派的学术成果,建立了一套标准化的、权威性的“官方注疏体系”。考察唐代经学在文学(如韩愈的古文运动)和律令制度中被广泛应用的实例,证明经学在制度层面达到了空前的稳定。 第三卷:宋明理学的兴盛与内化 第六章:宋代的复古与“义理之学”的复兴 唐末五代的衰落,使士大夫开始反思唐代经学过于注重章句和应试的弊端。本书详细阐述宋代儒学(理学)的兴起,它并非是对汉唐经学的简单回归,而是对经学核心——“义理”的深度哲学化重构。重点分析周敦颐、二程(颢、颐)如何从《太极图说》和“格物致知”中建立起新的宇宙论和心性论框架。 第七章:朱熹的集大成与“四书”的地位提升 本章聚焦朱熹,详述他如何以“朱子学”的体系,对“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)进行重新定位,使之取代“五经”在教育中的绝对主导地位。深入剖析朱熹的“存天理,灭人欲”如何构建了后世数百年间的伦理道德准则,以及他对“格物穷理”的阐释如何试图弥合经学与形上学的鸿沟。 第八章:陆王心学与经学的内在转向 作为对朱子学“外求格物”路径的反思,本卷详细介绍陆九渊和王阳明的“心学”思想。探讨王阳明如何提出“致良知”和“知行合一”,将经学的修养功夫彻底导向个体心性和道德实践的内部觉醒。分析心学在明代中后期的广泛影响,及其对传统文本阐释权威性的挑战。 第四卷:清代的考据与近代的冲击 第九章:清代学术的转向——从义理到考据 清初,对明末心学流弊的反思,推动了经学的学术范式转向。本卷详细介绍“汉学”的兴起,特别是阎若璩、胡渭、戴震等学者如何通过“朴学”和“考据学”,对朱子学的“疏谬”进行修正,力图回归汉代经学的训肭本源。重点分析戴震对“性即理也”的重新界定,及其在经学研究中对实证精神的贡献。 第十章:经学的衰落与现代化的挑战 本书最后分析,随着晚清“中体西用”思想的提出以及西方近代科学和思想体系的涌入,以维护君主专制为核心价值的传统经学体系如何遭遇前所未有的危机。探讨戊戌变法、清末新政以及“五四”新文化运动中,经学作为“国粹”所面临的激烈批判与最终的地位降格。总结经学在中国历史中留下的持久遗产,及其在现代学术研究中的转型与价值重估。 结论:经学史的终结与延续 全书最终强调,《中国经学史》不仅仅是一部古代学术史,更是一部活态的中国政治哲学史、伦理学史和社会心理变迁史。经学虽已不再是官方意识形态的主体,但其形成的思维定式、伦理规范和文化基因,仍然深刻地塑造着当代中国的社会结构与文化认同。

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读后感

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用户评价

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拿到《中国经学史》时,我最先注意到的是它庞大的篇幅和严谨的排版。我一直以为经学是非常枯燥、遥不可及的学术领域,但这本书却打破了我的固有印象。作者以一种非常流畅且引人入胜的方式,带领读者穿越了数千年的中国思想史。我特别喜欢书中对不同经学流派的比较分析,例如,书中对《易经》的解读,从象数派到义理派,再到后来的各种创新性解读,让我看到了同一部经典是如何被赋予不同生命力的。我之前一直认为《易经》是一本神秘莫测的卜筮之书,但通过阅读这本书,我才了解到它在中国哲学、宇宙观、人生观等方面所扮演的更为深远的意义。书中关于《尚书》的训诂考订,虽然涉及大量的古代文献考证,但作者的叙述却条理清晰,让我能够理解其背后的学术价值和历史意义。更让我感到惊喜的是,书中还穿插了大量对经学史上的重要人物的生平事迹和思想成就的介绍,比如孔子、孟子、荀子、董仲舒、郑玄、朱熹等等,他们鲜活的形象跃然纸上,让我感觉不再是面对冰冷的学术名词,而是与一个个伟大的人格在进行思想的交流。

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一本厚重的《中国经学史》,放在我的书桌上已经有一段时间了。我一直想找个时间,静下心来,好好地读一读。最近终于有这个机会,当我翻开它的时候,我被书中展现出的宏大历史画卷所震撼。作者以极其精细的笔触,勾勒出了中国经学从萌芽到成熟,再到发展演变的全过程。我之前对经学了解不多,以为就是一些古代的文字解释,但这本书彻底颠覆了我的认知。它告诉我,经学不仅仅是对经典文本的解读,更是中国古代政治、哲学、伦理、教育等方方面面的思想源泉。书中对不同学派的经学思想进行了深入的比较分析,比如,书中关于“汉宋之争”的论述,让我看到了两种不同学术路径的碰撞与融合,以及它们各自的特点和贡献。我尤其对书中关于“形而上”与“形而下”的讨论很感兴趣,这让我对中国古代哲学如何看待宇宙、人生以及人与社会的关系有了更深的理解。这本书让我看到了中国古代思想的博大精深,以及其强大的生命力。

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我一直对中国古代的哲学思想情有独钟,尤其是那些与政治、社会紧密相连的学说。这本《中国经学史》正是满足了我这方面的渴望。我印象最深刻的是,书中对于汉代“罢黜百家,独尊儒术”这一历史事件的详细阐述。作者并没有简单地将它归结为政治权力下的思想控制,而是深入剖析了儒家思想之所以能在当时占据主导地位的深层原因,以及它与整个中国社会结构、伦理观念的契合之处。书中对董仲舒的《春秋繁露》进行了细致的解读,让我理解了为何“天人感应”的思想能够深入人心,并成为维系社会秩序的重要理论基石。同时,我也看到了经学并非一成不变,它在不同历史时期经历了各种挑战和变迁。例如,魏晋时期玄学的兴起,虽然在一定程度上冲击了传统的经学框架,但其对本体论、宇宙论的探讨,也为后来的经学注入了新的思考维度。书中的分析,总能让我从宏观的历史进程中,看到微观的思想演变,感受到思想的力量是如何塑造一个民族的精神气质的。我常常在阅读时,不禁联想到今天我们社会所面临的一些问题,试图从中寻找古人的智慧启示。这本书不仅是一部学术著作,更是一部引人深思的人生哲学指南。

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终于下定决心,将我那本《中国经学史》从书架上请了出来,翻开它,一股厚重的历史气息扑面而来。我并非经学研究的专业人士,只是一个对中国传统文化怀揣着浓厚兴趣的普通读者。这本书的厚度,一开始确实让我有些望而却步,但当指尖滑过书页,那些古老的文字和严谨的论述,却如同涓涓细流,缓缓浸润了我的心田。我惊讶于中国古代思想家们,在那个信息不发达的时代,是如何凭借着惊人的智慧和深邃的洞察力,对经典进行层层解读,形成了一个又一个庞大而精密的思想体系。从先秦诸子百家对《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的初步探索,到汉代儒学的独尊与经学体系的初步确立,再到魏晋玄学的兴起对经学思想的冲击与融合,直至隋唐宋明清历代经学家的薪火相传与不断创新,这本书像一条时间的长河,蜿蜒流淌,展现了中国经学数千年的发展脉络。我尤其被书中关于不同学派之间争鸣的论述所吸引,那些关于“天人关系”、“政治伦理”、“道德修养”的辩论,至今读来仍觉振聋发聩,让我对中国古代社会的精神世界有了更深刻的理解。作者并非简单地罗列史实,而是将每一位经学家的思想精髓,及其所处的时代背景、面临的挑战,以及对后世产生的深远影响,都描绘得淋漓尽致。阅读此书,如同与无数先贤对话,他们的智慧和思想,穿越时空,与我产生了强烈的共鸣,让我对“经典”二字的意义有了全新的认识,不再仅仅是束之高阁的古籍,而是活生生、充满生命力的思想遗产。

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我对中国古代的思想史一直抱有浓厚的兴趣,特别是那些构成我们民族精神内核的学说。《中国经学史》这本书,无疑为我提供了一个绝佳的视角。我非常欣赏作者的叙事方式,他将复杂艰深的经学理论,以一种清晰、流畅的方式呈现出来,让像我这样的普通读者也能够轻松理解。书中关于“春秋三传”的解读,让我看到了不同历史时期,学者们是如何从不同的角度来理解历史事件和政治原则的,这种思想的多样性让我受益匪浅。我印象最深刻的是,书中对唐代经学发展的分析,作者详细介绍了当时官方对经学的推崇,以及由此产生的科举制度对经学传播和发展的影响。我之前一直以为科举只是选拔官员的制度,但通过这本书,我才了解到它对于巩固儒家思想的统治地位,以及促进经学知识的普及,起到了至关重要的作用。这本书不仅仅是一部学术著作,更是一部关于中国古代思想史的生动教科书。

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我最近一直在细读《中国经学史》这本书,它就像一本打开中国古代思想宝库的金钥匙。我对书中关于“经学”概念的演变过程特别着迷。作者详细梳理了“经”的定义从广义的“常道”、“常典”逐渐演变为特指儒家经典的历程,以及这个过程是如何与政治权力的结合紧密相关的。我特别喜欢书中对“礼”的解读,书中将《礼记》等经典中的礼仪制度,置于具体的社会历史环境中进行分析,让我看到了中国古代社会是如何通过一套完整的礼乐制度来维系社会秩序、规范人际关系的。这不仅仅是冰冷的规则,更是渗透着深厚的人文关怀和道德理想。作者还探讨了经学在不同朝代所面临的挑战,例如佛教的传入对传统经学思想产生的冲击,以及宋代儒学家是如何在吸收佛教、道教思想精华的基础上,对经学进行重塑和创新的。这些内容让我看到了中国传统思想文化的开放性和包容性。

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我最近在读一本叫做《中国经学史》的书,一开始是带着一份略显忐忑的心情翻开的,毕竟“经学”二字听起来就带着一股高深莫测的学究气。但出乎意料的是,这本书的叙事方式相当吸引人。它不像我之前读过的那些学术专著那样,动辄就是晦涩难懂的术语和艰深的理论推演,而是以一种相对平实的语言,将中国经学数千年的发展历程娓娓道来。我特别喜欢书中对一些关键历史节点的描写,比如从春秋战国时期百家争鸣到汉代儒家独尊的转变,作者不仅分析了政治层面的原因,更深入剖析了思想文化层面的内在逻辑。他描述了那些古代的学者们,是如何在时代的洪流中,对经典进行解读、阐释,并不断地丰富和发展着思想体系。我印象深刻的是,书中关于《论语》的注解和发展,从早期的一些零散解读,到后来形成庞大的学说体系,这个过程本身就充满着智慧的火花。读这本书,我感觉自己仿佛置身于那个思想碰撞的时代,与那些伟大的思想家们一同思考,一同探索。它让我意识到,经学并非僵化的教条,而是不断生长、不断适应时代变化的活的生命体。

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我最近终于读完了《中国经学史》这本书,虽然过程有些漫长,但每一次翻开,都让我沉浸在其中,收获颇丰。我最看重的是这本书所展现出的历史的厚重感和思想的穿透力。作者并没有将经学史简单地描绘成一个个独立学派的堆砌,而是将其置于宏大的历史变迁和社会发展的大背景下进行审视。我尤其被书中关于“训诂学”的介绍所吸引,了解到古代学者们为了准确理解经典,付出了多少心血进行文字、音韵、词义的考证,这让我对“学”的严谨性有了更深的敬意。书中还通过对不同时代重要经学家的思想进行对比分析,展现了经学发展的动态过程。例如,书中对王弼、何晏等魏晋玄学家的解读,让我看到了他们在面对传统经学困境时所做出的创新性尝试,这种对“无”的探索,也为后世的哲学思考提供了重要的启示。这本书让我明白,经学并非一成不变的教条,而是在历史长河中不断被理解、被解释、被重塑的活的智慧。

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我最近深入阅读了《中国经学史》这本书,它带给我的震撼是多方面的。首先,其严谨的学术态度和详实的史料考证,让我对其内容深信不疑。其次,作者的叙事逻辑非常清晰,能够将庞杂的经学体系,以一种循序渐进的方式呈现给读者。我尤其被书中关于“汉代经学”的论述所吸引。书中详细介绍了汉代学者们如何将先秦的诸子百家思想,特别是孔孟之道,通过对《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等经典文本的解读,构建了一个完整而强大的思想体系,并使其成为中国古代社会的主流意识形态。我之前一直对“五经”的地位感到好奇,通过这本书,我才了解到它们在中国古代社会所扮演的不仅仅是书籍的角色,更是承载着国家治理、道德教化、文化传承等重要功能的精神载体。作者还深入分析了不同学派在解读经典时的侧重点和差异,这让我看到了经学内部的活力与复杂性。

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一直以来,我都在寻找一本能够全面、系统地梳理中国古代学术思想源流的书籍,直到遇见了《中国经学史》。这本书就像一位博学渊博的向导,带领我深入探索了中国传统文化的根脉。我非常赞赏作者的宏大视野和精细笔触,将浩如烟海的经学文献和错综复杂的思想脉络,梳理得井井有条。书中对“三礼”、“三传”等经典文本的解读,不仅仅停留在字面意思,更是深入挖掘了其背后所蕴含的社会制度、伦理规范和政治思想。我尤其对书中关于宋明理学的论述印象深刻,朱熹、王阳明等人的思想,是如何在吸收前人精华的基础上,又产生了颠覆性的创新,从而深刻影响了中国乃至东亚的思想格局。书中对“格物致知”、“致良知”等核心概念的阐释,让我对中国古代哲学如何关注个体修养和道德实践有了更清晰的认识。每次阅读,我都能从中汲取到新的养分,对中华文明的理解也更加深刻。这本书的价值,绝不仅仅在于学术研究,更在于它能够帮助我们理解中华民族的精神内核,以及我们之所以是我们,其历史文化根源何在。

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宋元以后没有看,内容中规中矩。看过也就忘的差不多了。

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