菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本文化 日本 文化 社會學 人類科學 社會 解讀日本 人類學
發表於2024-05-20
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用西方人的眼光較為理性的剖析瞭日本人的社會與文化。
評分菊與刀,既風雅細膩,又尚武殘暴。
評分“日本人生性既好鬥又和善,既尚武又愛美,既蠻橫又有禮,既頑固又能適應,既馴順又惱怒於被人推來推去,既忠誠又背叛,既勇敢又怯懦,既保守又好新。這些特點全都有極端的錶現。” U字型人生的見解很有趣,也難怪日本小孩都天真活潑,成年人都多有壓抑。
評分……這個版本太多瞭差點米找到OTZ 原來“Ai”嚴格來講是上級對下級的愛?這就是少年少女們互訴衷腸的時候都說“大好”而不是“阿姨洗鐵路”的原因咩?(繼續文盲 “在美國,成年人可以是被動的同性戀,對此,日本人尤其感到震驚。日本成年人會尋覓青年人作為同性戀夥伴,因為成年人認為,被動角色會降低他們的尊嚴。”…愣瞭半分鍾之後猛然明白,這是在說受啊… 好吧讀的時候最大的樂趣是把引號裏的詞拿齣來腦內對應日文原詞…(本末倒置瞭喂!)
評分……這個版本太多瞭差點米找到OTZ 原來“Ai”嚴格來講是上級對下級的愛?這就是少年少女們互訴衷腸的時候都說“大好”而不是“阿姨洗鐵路”的原因咩?(繼續文盲 “在美國,成年人可以是被動的同性戀,對此,日本人尤其感到震驚。日本成年人會尋覓青年人作為同性戀夥伴,因為成年人認為,被動角色會降低他們的尊嚴。”…愣瞭半分鍾之後猛然明白,這是在說受啊… 好吧讀的時候最大的樂趣是把引號裏的詞拿齣來腦內對應日文原詞…(本末倒置瞭喂!)
露絲·本尼狄剋特(1887—1948),美國民族學傢、女詩人,美國人類曆史學派開創人。代錶作《文化模式》(1934)、《菊與刀》(1946)、《種族:科學與政治》(1940)、《祖尼印第安人的神話學》(1935)等。第二次世界大戰後期,德日敗局已定,美國要根據日本的情況製定具體的政策,於是本尼狄剋特在1944年,受命於美國政府,收集各項資料,進行調研。《菊與刀》即為這次調研報告。
《菊與刀》內容簡介:日本人生性既好鬥又和善,既尚武又愛美,既蠻橫又有禮,既頑固又能適應,既馴順又惱怒於被人推來推去,既忠誠又背叛,既勇敢又怯懦,既保守又好新。這些特點全都有極端的錶現。
菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告,但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题,本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本,也不懂日语,更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
評分最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
評分这本短短200页最初只是作为一份美国人如何重建战后日本的战略研究报告,我用了5个小时把它读完。不能否认,日本已经从这本书的二战背景成长为重新野心勃勃的日本,正如很多读过这本书的人评价,任何时候读都会对日本了解又深刻一层,永远不会感觉过时。这是我们在硬盘里常...
評分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
評分If one has to apply cultural anthropology to any ethnic group, and the ultimate goal is plausibility, the choice cannot get any better than Japan. The country and its people lend so readily to stereotypes, that it almost feels like bullying to categorize th...
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