具体描述
作为“新时期”的20世纪80年代，被视为告别50—70年代的革命实践而进行文化“新启蒙”的历史时期。这个时期形成的文学观念、知识体制与思维模式构成了近三十年的新主流文化，也是人们理解当代中国六十年乃至整个20世纪历史的基本认知装置。90年代以来中国社会的变迁，使得如何评价这一认知装置变成了知识界的关键分歧所在。本书从探讨人道主义思潮、现代主义文学思潮、“寻根”思潮、“文化热”、“重写文学史”思潮、“纯文学”实践等6个文学与文化思潮着手，试图对80年代整体思想状况进行一番知识社会学考察。对每一思潮，不仅在新的历史视野中重构其基本历史轮廓和复杂脉络，更从叙事形态、知识构成与话语机制等不同层面重新解读其核心历史文本，尤其关注“知识”与“意识形态”之间的关联。这种研究的两个基本特色：一是跨学科视野，以文学文本为主，但扩大到美学、哲学、理论、历史研究等领域，力图把80年代思潮作为具有“共振性”的文化场域来加以把握；另一则是全球视野与中国问题的结合，从一种更具想象力的整体历史视野中揭示出80年代中国文化实践的不同面向，及其与90年代以来“全球化”现实间的关联。由此，本书希望在批判性地反思历史的基础上，重新描画80年代文化地图，以作为推进现实思考的参照。
作者简介
贺桂梅，1970年生于湖北。1989年考入北京大学中文系，2000年获文学博士学位，博土论文《80年代文学与五四传统》曾获北京大学优秀博士论文二等奖。2000年留北京大学中文系任教，2004年被聘为副教授，主要从事中国20世纪文学、思想研究。已出版著述《批评的增长与危机——90年代文学批评研究》(1999)、《转折的时代——40—50年代作家研究》(2003)、《人文学的想象力——当代中国思想文化与文学问题》(2005)、《历史与现实之间》(2008)，另参与编写《中国现代文学名著导读》(钱理群主编，2002)、《中国现当代文学学科概要》(温儒敏主编，2005)等；并在国家核心刊物发表相关研究领域论文多篇。
目录信息
一、80年代研究的历史视角与知识社会学
二、“新时期”意识的由来：一组意识形态框架
三、全球视野中的70—80年代转折与中国
四、”文化”与“现代化”：“五四”传统与“现代化范式”
五、80年代人文思潮的知识谱系考察
第一章 “回到19世纪”——人道主义思潮
一、引论：人道主义、“五四”与“19世纪的幽灵”
二、青年马克思或黑格尔：“异化”论与历史叙事
三、“人性论”、家国书写和19世纪浪漫派文学
四、康德的阴影下：主体论、美学和革命
五、作为话语事件的“文学主体性”论争
结语：19世纪、知识分子与第三世界革命
第二章 “现代派”与先锋派——现代主义文学思潮
一、作为冷战禁忌的“现代派”
二、“黄(灰)皮书”、“地下文学”与同步的60年代
三、“欠发达的现代主义”和现代性主体的悖论
四、先锋小说的知识谱系与意识形态
结语：第三世界先锋派的主体性
第三章 “跨越文化断裂带”——“寻根”思潮
一、寻根思潮：一个简单的轮廓
二、“寻根”意识的发生：“乡村”与“中国”的耦合
三、序曲或语境：“废墟”侧旁的民族想象
四、“活的传统”：寻找“非规范”文化
五、知识谱系：美学、考古与民族史叙事
六、文本：话语冲突的场域
结语：民族主义话语的冲突与耦合
第四章 现代化叙事与“韦伯的幽灵”——“文化热”
一、三个知识群体和三种思想动向
二、三个文本与三个“故事”
三、文化热、“五四”传统与“现代化理论”
四、“韦伯的幽灵”：文化主义及其变形
结语：超越80年代文化意识
第五章 20世纪·中国·文学——“重写文学史”思潮
一、80年代文化场中的“20世纪中国文学”论
二、“文学”与文化政治
三、“20世纪”与现代化叙事
四、“中国”与全球化想象
五、编史学上的“现代化范式”及其全球语境
六、现代文学学科：新体制、新学人、新范式
结语：“80年代学术的一个象征”
第六章 “纯文学”的知识谱系——文学的去／再政治化实践
一、引论：“文学性”如何作为问题
二、美学谱系：“诗化哲学”
三、文学理论谱系：转向语言
四、现代文学经典谱系：“重写文学史”
结语：“纯文学”的自我批判
结语 重建批判知识与批判主体
一、“新时期”与50—70年代、新启蒙范式与 第三世界批评
二、“全球化”时代的批判思想
三、创造新的批判语言
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
《新启蒙知识档案：八十年代中国文化研究》是今年三月份出版的一本新书，但是它却与三十年前“八十年代”有着息息相关的联系。对于现在的“八零后”来说，他们并不了解自己出生的那个“八十年代”，那么，贺桂梅的这本《新启蒙知识档案：八十年代中国文化研究》（北京大学出版...
评分《新启蒙知识档案：八十年代中国文化研究》是今年三月份出版的一本新书，但是它却与三十年前“八十年代”有着息息相关的联系。对于现在的“八零后”来说，他们并不了解自己出生的那个“八十年代”，那么，贺桂梅的这本《新启蒙知识档案：八十年代中国文化研究》（北京大学出版...
评分字数太多，只好放长评。资料相当丰富，知识考古的方法对于还原揭露文本表象之下的历史语境很有帮助。一个考察八十年代的新的视角，拿掉玫瑰色滤镜后的重新反思和回顾。 现在模糊地回忆一下，对李泽厚启蒙革命双重辩证的重评，讲乡土文学是我印象深刻的部分，尤其对于建国三十年...
评分字数太多，只好放长评。资料相当丰富，知识考古的方法对于还原揭露文本表象之下的历史语境很有帮助。一个考察八十年代的新的视角，拿掉玫瑰色滤镜后的重新反思和回顾。 现在模糊地回忆一下，对李泽厚启蒙革命双重辩证的重评，讲乡土文学是我印象深刻的部分，尤其对于建国三十年...
评分仍然是初看惊艳，但越看到后面越看不下去，看书名就知道是曼海姆加妇科的方法，从几个角度切入八十年代，分析并批判八十年代的“意识形态性”，但每个章节对八十年代的批判都大同小异，翻来覆去说好多遍，重复冗余，完全可以删节掉四分之一。批判八十年代的现代性话语是必要的...
用户评价
我迫不及待地沉浸其中，试图理解“新启蒙”的含义。它并非是对过往知识的简单复述，而更像是一种对知识体系的重新审视和再构建。作者并没有直接给出一个现成的结论，而是通过一系列精心设计的叙事和论证，引领读者去独立思考，去发现新的视角。那些被冠以“知识档案”之名的章节，如同散落的珍珠，每一颗都闪耀着独特的光芒，组合起来却又能串联成一条清晰的逻辑线索，层层递进，引人入胜。我尤其欣赏它对复杂概念的拆解能力，那些曾经让我望而却步的理论，在作者的笔下变得生动具体，仿佛触手可及。
评分在信息爆炸的时代，我们常常被海量的信息淹没，却难以抓住真正有价值的核心。“新启蒙”知识档案恰恰解决了这个问题。它像一个高效的过滤器，将那些冗余的信息过滤掉，提炼出最精华的部分。每一段文字都经过深思熟虑，每一句话都掷地有声。这种精炼而深刻的表达，让我能够更高效地汲取知识，更深入地理解作者的意图。我感觉自己正在经历一场“知识的洗礼”，摆脱了肤浅的认知，走向更深层次的理解。
评分这本书的结构设计也十分精巧。它并非一本线性阅读的书籍，读者可以根据自己的兴趣和需求，选择不同的章节进行阅读。每一章相对独立，但又相互呼应，共同构成一个完整的知识体系。这种非线性阅读的模式，给予了读者极大的自由度，也让“新启蒙”知识档案成为了一本可以反复阅读、常读常新的宝藏。我常常会在某个时间点，重新翻阅某个章节，总能从中获得新的感悟和启发。
评分我惊讶于作者驾驭复杂信息的能力。在浩如烟海的知识海洋中，如何筛选出真正有价值、有启发的元素，并将其以清晰、连贯的方式呈现出来，是一项极具挑战的任务。“新启蒙”知识档案在这方面做得非常出色。它并没有试图涵盖所有知识，而是有选择性地聚焦于那些具有深远影响、能够启发思考的关键节点。每一个论点都言之有据，每一次推理都逻辑严密，即便是在探讨一些前沿或争议性的话题时，作者也保持着审慎的态度，鼓励读者批判性地接受。
评分对于任何渴望拓展视野、深化认知的人来说，“新启蒙”知识档案都是一本不可多得的佳作。它不仅仅是关于知识的传递，更是关于如何去认识世界、如何去思考人生。它以一种潜移默化的方式，重塑着我的思维模式，让我变得更加敏锐、更加深刻。这本书给我带来的，是一种持久的影响力，它将伴随着我未来的学习和思考，指引我不断前行，去迎接更多的“新启蒙”。
评分这本书给我最大的感受是，它不仅仅是一本“读物”，更像是一位“引路人”。它并没有直接给出答案，而是通过引导性的提问和启发性的论述，让我自己去寻找答案。在阅读过程中，我常常会停下来，反复思考作者提出的观点，并尝试将它们与我已有的知识和经验进行对照。这种主动的参与感，让我的阅读过程充满了乐趣和成就感。我感觉自己不仅仅是在吸收信息，更是在参与一场思想的对话，在与作者一同探索未知的领域。
评分这本书的魅力在于它的包容性和开放性。它不像某些专业书籍那样，将读者限定在特定的领域内，而是以一种宏大的视野，将不同学科的知识巧妙地融合在一起。我常常在阅读一章关于历史演变的论述时，感受到它与当下社会现象之间奇妙的共鸣；又或者在探讨某种哲学思想时，脑海中浮现出某个科学定律的解释。这种跨学科的融合，不仅拓展了我的知识边界，更重要的是，它教会了我如何将零散的知识点串联起来，形成一个更立体、更全面的认知体系。这种学习过程本身，就是一种“新启蒙”。
评分“新启蒙”知识档案，这个名字本身就带着一种庄重和深邃，仿佛开启了一扇通往未知领域的大门。当我第一次在书架上瞥见它时，就被它那简洁却充满力量的书名所吸引。它并非那种华丽辞藻堆砌的书籍，而是以一种沉静的姿态，邀请读者一同踏上一场智识的探索之旅。拿到手里，纸张的质感温润而厚实，散发着淡淡的油墨香，这是现代电子书难以比拟的阅读体验。翻开扉页，没有冗长的序言，只有一句简洁有力的引言，直击人心，仿佛是作者在低语，诉说着对知识的敬畏与对探索的渴望。
评分我特别喜欢这本书的叙事方式，它并不枯燥乏味，而是充满了人性的温度和故事的张力。作者善于运用生动的例子和形象的比喻，将抽象的理论具象化，让读者能够感同身受。即使是在探讨一些较为深奥的哲学或科学问题时，也能够感受到其中蕴含的人文关怀。这种将知识与情感、理性与感性巧妙结合的方式，让阅读过程变得异常愉悦，仿佛是在与一位博学而富有智慧的朋友进行深入交流。
评分“新启蒙”知识档案给我带来的不仅仅是知识量的增加，更是思维方式的转变。它让我开始审视那些习以为常的观念，质疑那些看似理所当然的结论。它鼓励我跳出舒适区，勇敢地去接触那些新鲜、甚至有些颠覆性的思想。在某些章节，作者提出的新颖观点，让我对一些根深蒂固的认知产生了动摇，但这并非是令人沮丧的，反而是一种解放，让我得以用更开阔的眼界去审视世界。这种思维的“破局”，是任何碎片化信息都无法比拟的。
评分文风和洪老相似 全程被笼罩
评分我很想知道她自己的观点是什么？
评分我基本认同贺桂梅从细部对80年代思潮的梳理；但上升到宏观一些的视角，她的辨析和批判是我不能认同的。从书中，可以明显感受到贺时时刻刻谨防“西方中心主义”的那种焦虑，而她的批判全数基于这种焦虑之上，进而将80年代所有思潮都化约为供批判的二元对立（中心/边缘、西方/东方、现代/传统、进步/落后等）的思考模式。当然，我不否认80年代的某些思想在逻辑上有“一根筋”的问题，但贺的逻辑是否亦是另一种“一根筋”？“重建批判主体”应当建筑于把握50-70年代同80年代的深刻联系、80年代的社会语境、当下与80年代之间的关联性等等基础之上；相反，以一种满怀智识优越感的态度对80年代的思潮加以嘲讽，并消减其意义，这在我看来非常不历史，也非常不可取。
评分自此进入了北大的顶礼膜拜阶段
评分文风和洪老相似 全程被笼罩
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