“新启蒙”知识档案 在线电子书 图书标签: 贺桂梅 文化研究 八十年代 思想史 当代文学 文学研究 文学史 文学理论
发表于2024-12-22
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文风和洪老相似 全程被笼罩
评分才女也请说人话。 再看您签那名字……嗯。
评分北京学者有时候太当回事,一句话不出现两个术语浑身难受。贺桂梅的东西看一篇还好,一本看完简直透不过气来,这人是想直逼张旭东还是哪能。观点不错的,收获肯定有,但有点儿硬着头皮的感觉。
评分贺师这本书可以说是给80年代思想史研究和文化研究立了一个标杆,从此搞80年代的,要么从这本书出发,要么彻底推翻这本书另辟蹊径,不然当你跑了老久,跑到累得跑不动自己觉得已经足够远了时,你就会发现贺师这书早已立在眼前。(当然贺师这书新左派立场非常鲜明,所以从另一角度来推翻或开辟新的路向也并没有那么难)
评分从六个文学文化思潮着手探讨80年代知识构成与话语生产:人道主义思潮、现代主义文学思潮、寻根思潮、文化热、重写文学史、纯文学,基本分析框架是文化研究和全球化理论,搜集资料几乎是文献学方法(正好可照见其教父洪子诚、教母戴锦华影子,关于教父教母,是贺老师说的……),核心是80年代去政治化的意识形态如何在知识生产中被建构出来。比上课时繁琐,真是档案性质的,但当资料还不错,做80年代逃不过去。
贺桂梅,1970年生于湖北。1989年考入北京大学中文系,2000年获文学博士学位,博土论文《80年代文学与五四传统》曾获北京大学优秀博士论文二等奖。2000年留北京大学中文系任教,2004年被聘为副教授,主要从事中国20世纪文学、思想研究。已出版著述《批评的增长与危机——90年代文学批评研究》(1999)、《转折的时代——40—50年代作家研究》(2003)、《人文学的想象力——当代中国思想文化与文学问题》(2005)、《历史与现实之间》(2008),另参与编写《中国现代文学名著导读》(钱理群主编,2002)、《中国现当代文学学科概要》(温儒敏主编,2005)等;并在国家核心刊物发表相关研究领域论文多篇。
作为“新时期”的20世纪80年代,被视为告别50—70年代的革命实践而进行文化“新启蒙”的历史时期。这个时期形成的文学观念、知识体制与思维模式构成了近三十年的新主流文化,也是人们理解当代中国六十年乃至整个20世纪历史的基本认知装置。90年代以来中国社会的变迁,使得如何评价这一认知装置变成了知识界的关键分歧所在。本书从探讨人道主义思潮、现代主义文学思潮、“寻根”思潮、“文化热”、“重写文学史”思潮、“纯文学”实践等6个文学与文化思潮着手,试图对80年代整体思想状况进行一番知识社会学考察。对每一思潮,不仅在新的历史视野中重构其基本历史轮廓和复杂脉络,更从叙事形态、知识构成与话语机制等不同层面重新解读其核心历史文本,尤其关注“知识”与“意识形态”之间的关联。这种研究的两个基本特色:一是跨学科视野,以文学文本为主,但扩大到美学、哲学、理论、历史研究等领域,力图把80年代思潮作为具有“共振性”的文化场域来加以把握;另一则是全球视野与中国问题的结合,从一种更具想象力的整体历史视野中揭示出80年代中国文化实践的不同面向,及其与90年代以来“全球化”现实间的关联。由此,本书希望在批判性地反思历史的基础上,重新描画80年代文化地图,以作为推进现实思考的参照。
补标。 以知识谱系学与知识社会学视角分析80年代中国思想的变化。方法论与思想资源是作者一贯践行的,从早期写作作家的专题研究(如萧红、冯至等)到进来的关于赵树理研究的论文集始终鲜明可见。 作为话语分析的具体实践,这看起来与其他种类的思想史方法论不太相同:不说洛夫...
评分仍然是初看惊艳,但越看到后面越看不下去,看书名就知道是曼海姆加妇科的方法,从几个角度切入八十年代,分析并批判八十年代的“意识形态性”,但每个章节对八十年代的批判都大同小异,翻来覆去说好多遍,重复冗余,完全可以删节掉四分之一。批判八十年代的现代性话语是必要的...
评分 评分回答一位前辈关于GF老师的讨论,也顺便Mark一下自己对相关问题的思考。 非常感谢你的问题又提醒我重读GF老师写在好多年前的那篇意味深长的文章。我不知道你指的贺桂梅老师的文章,是不是就是她在《新启蒙知识档案》那本书中关于“先锋小说的知识谱系与意识形态”的相关内容,我...
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