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日本学者的研究成果细致入微，面面俱到，但同时也逃脱不了枯燥无味。在对史实的强大控制力基础上进行分析，一环套一环，最后得出一个其实很宏观的结论，总结起来颇有困难。上半部分读的比较细，下半部分读不太下去了。中古月再加一本冯立君的书就告一段落吧。

日本学者的研究成果细致入微，面面俱到，但同时也逃脱不了枯燥无味。在对史实的强大控制力基础上进行分析，一环套一环，最后得出一个其实很宏观的结论，总结起来颇有困难。上半部分读的比较细，下半部分读不太下去了。中古月再加一本冯立君的书就告一段落吧。

课程资料书。

在东亚的范围内，用“羁縻体制论”把“册封体制论”难以囊括的倭国（日本）包摄进来，依然无法解释秩序的本体。而且，所谓的东亚，其实只有日本的视角。

作者在继承与批判西嶋定生“册封体制论”的基础上提出了“羁縻体制论”，依据作者观点看，册封针对的是外臣，羁縻则是针对内臣。另外并非如韩昇批评的那样作者用中华思想涵盖了华夷观点，书中两种说法并用，应该不是翻译问题。本书最大的价值在于研究动态的介绍，藉此可以了解日本古代史研究者的相关研究与主要观点。

从国书中不同格式看中国与周边国家之关系 　　近代以前，国家之间的国际关系更多是由各国君主之间的身份关系所规定。各国君主之间的关系，经常用君臣（魏晋以降的册封），父子，兄弟和舅甥等关系来表现，有时还有翁婿（吐蕃）等其他形式。这种身份关系最典型的表现，是国家之间...

从国书中不同格式看中国与周边国家之关系 　　近代以前，国家之间的国际关系更多是由各国君主之间的身份关系所规定。各国君主之间的关系，经常用君臣（魏晋以降的册封），父子，兄弟和舅甥等关系来表现，有时还有翁婿（吐蕃）等其他形式。这种身份关系最典型的表现，是国家之间...

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从国书中不同格式看中国与周边国家之关系 　　近代以前，国家之间的国际关系更多是由各国君主之间的身份关系所规定。各国君主之间的关系，经常用君臣（魏晋以降的册封），父子，兄弟和舅甥等关系来表现，有时还有翁婿（吐蕃）等其他形式。这种身份关系最典型的表现，是国家之间...