同一与差异 在线电子书 图书标签: 海德格尔 哲学 现象学 德国 西方哲学 Heidegger 西哲 现代
发表于2025-04-02
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海德格尔还是在不断不断地抛出问题。。。。
评分“人既不能向这个上帝祷告,也不能向这个上帝献祭。人既不能由于畏惧而跪倒在这个自因面前,也不能在这个上帝面前亦歌亦舞。”海氏也曾言及思考即是行动……所以……信海氏的人很容易长小肚子
评分“同一”不仅仅是A=A,它本身也意味着“存在”:同一性之统一性构成了存在者之存在。也正是同一才使思想变得可见并使人与存在实现“共属”。共属之中,人与存在是相互归属的关系,真正存在、在场的人可以从理性动物的状态里跳脱出来,转投到任一共属。在现代社会中,人们忽视技术不仅仅是一种工具,它同样塑造我们的存在。人类遭到技术世界“集-置”(一种无限相互作用的规训)的促逼,使得人们的“本有”(被集-置单向支配,随时被某种共属关系占据的“让共属”)完全被技术世界的逻辑所规划、统治了。出于这种危险性,重新思考已被我们所遗忘的存在之本质十分重要。在思考差异时,要跳出神-逻辑学机制的形而上学,关注差异本身之为存在(与存在者有差异的存在或与存在有差异的存在者),而不是在一个整体的参照系统中和关系中去甄别差异。
评分跟德里达比一比,我发现,海德格尔还在说人话。而且只是倔强地抓着存在与存在者的问题追问,不断地追问,如此而已。 哲学就是那种特别被接受并且自行展开着的应和,对存在者之存在的劝说的应和。p21 同一律讲的是存在者之存在。p30 在相同的东西中区别消失了,而在同一的东西中区别显现出来。p51 思想的实事乃是作为差异的差异。即对存在之为存在与存在者之为存在者而言的这个“与”本身。p52 有待思的东西乃是差异之被遗忘状态。p56 存在与存在者的差异乃是两者的既解蔽着又庇护着的分解。p68 如果人们满足于确认海德格尔把真理把握为无蔽状态了,那就思得过于短浅了,或者压根儿就没有思。p141
评分不得不说,海德格尔真能绕腾,连形式逻辑的同一律也能玩花样,比起黑格尔是青出于蓝,最后绕到希腊文里去了,说希腊文才是逻格斯,让喜欢中国哲学的那帮人既爱又恨,爱的是这个“哲学”的套路不错,可以把简单的东西讲复杂,恨的是西方中心主义,明明我们的甲骨文才是真正的道啊!
海德格尔对同一性问题曾经沉思数年之久,在他的著作中一次又一次提到这个命题。他曾指出《同一与差异》是他发表《存在与时间》以来最重要的论著。本书是海德格尔本人编定的《全集》的第11卷,全书分为三编。第一编由作于50年代中后期的三个思想深刻的演讲文本构成,即“这是什么——哲学?”“同一律”“形而上学的存在-神-逻辑学”,其中后两者曾以《同一与差异》为名于1957年出版。第二编收录了两篇演讲,第三编收录了两封书信。
读了第一篇《这是什么——哲学?》,读了后,非但没有搞懂什么是哲学?倒更不知道什么是哲学了。一个感受,流俗见的哲学概念,越发不可靠了。哲学,在希腊人看来,如何如何,海德格尔常常这述说。哲学的发端,不只是个第一推动力,而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...
评分原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/5543.html 上帝是活着还是死了,这不能通过人的虔诚来决定,更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝,这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转向》 上帝是活着,还是死了,这是一个神学问题还是一...
评分原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/5543.html 上帝是活着还是死了,这不能通过人的虔诚来决定,更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝,这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转向》 上帝是活着,还是死了,这是一个神学问题还是一...
评分主要观点: 1.A=A,不光是每个A本身都是同一的,而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前,即退回到存在面前,从而把被思的东西带入一种面对之中;在此面对中,我们洞察这种历史之整体,而且是着眼于那种东西,这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...
评分主要观点: 1.A=A,不光是每个A本身都是同一的,而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前,即退回到存在面前,从而把被思的东西带入一种面对之中;在此面对中,我们洞察这种历史之整体,而且是着眼于那种东西,这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...
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