同一与差异 在线电子书 图书标签: 海德格尔  哲学  现象学  德国  西方哲学  Heidegger  西哲  现代   

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初读一遍

嗨哥一副于危急存亡之秋呼告救渡的哲人形象，面对技术时代这一“危”看到了转投入本有的机会，在Gestell中更窥得人与存在的归属。第一篇王庆节有专著《海德格尔与哲学的开端》来解读，对我的启发在于海提供了对“对智慧之爱从philos到eros”的一种解释。同一指“共‘属’”(而非传统形而上学那样将其表象为存在的特征)——思与存在的共属(本有即“让共属”)，人因其能思而向存在敞开，让存在作为在场而到来，因而人与存在相互归属、相互成其本质。差异就是著名的存在论差异，这一差异的被遮蔽带来普遍存在者之存在的“存在逻辑学”与最高存在者之存在的“神逻辑学”的统一成作为“存在—神—逻辑学”的形而上学。差异是存在与存在者既解蔽着（袭来）又遮庇着（到达）的Austrag。人对存在的归属呼唤着思呼唤着“返回步伐”

后面基本没看懂，但第一篇演讲真是看懂了。要在哲学之内研究哲学，不能跳到哲学之外研究哲学，海德格尔一语如当头喝棒。

大概看懂了百分之五。书是好书，主要是我不行。差异的部分讲得比较少，重点还是在同一律上。海德格尔的东西最终一定要追问到定义与词义上，使人读得十分痛苦。

嗨哥一副于危急存亡之秋呼告救渡的哲人形象，面对技术时代这一“危”看到了转投入本有的机会，在Gestell中更窥得人与存在的归属。第一篇王庆节有专著《海德格尔与哲学的开端》来解读，对我的启发在于海提供了对“对智慧之爱从philos到eros”的一种解释。同一指“共‘属’”(而非传统形而上学那样将其表象为存在的特征)——思与存在的共属(本有即“让共属”)，人因其能思而向存在敞开，让存在作为在场而到来，因而人与存在相互归属、相互成其本质。差异就是著名的存在论差异，这一差异的被遮蔽带来普遍存在者之存在的“存在逻辑学”与最高存在者之存在的“神逻辑学”的统一成作为“存在—神—逻辑学”的形而上学。差异是存在与存在者既解蔽着（袭来）又遮庇着（到达）的Austrag。人对存在的归属呼唤着思呼唤着“返回步伐”

主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...  

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5543.html 上帝是活着还是死了，这不能通过人的虔诚来决定，更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝，这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转向》 上帝是活着，还是死了，这是一个神学问题还是一...  

读了第一篇《这是什么——哲学？》，读了后，非但没有搞懂什么是哲学？倒更不知道什么是哲学了。一个感受，流俗见的哲学概念，越发不可靠了。哲学，在希腊人看来，如何如何，海德格尔常常这述说。哲学的发端，不只是个第一推动力，而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...

读了第一篇《这是什么——哲学？》，读了后，非但没有搞懂什么是哲学？倒更不知道什么是哲学了。一个感受，流俗见的哲学概念，越发不可靠了。哲学，在希腊人看来，如何如何，海德格尔常常这述说。哲学的发端，不只是个第一推动力，而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...

读了第一篇《这是什么——哲学？》，读了后，非但没有搞懂什么是哲学？倒更不知道什么是哲学了。一个感受，流俗见的哲学概念，越发不可靠了。哲学，在希腊人看来，如何如何，海德格尔常常这述说。哲学的发端，不只是个第一推动力，而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...