同一與差異 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...  

《同一律》（Der Satz der Identität）是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告，收在《同一与差异》（《全集》第11卷）中。该文篇幅虽短小，却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有（Ereignis）的重要文献。大体而言，全文可分为三个部分：首先，深入发掘“...  

主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...  

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5543.html 上帝是活着还是死了，这不能通过人的虔诚来决定，更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝，这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转向》 上帝是活着，还是死了，这是一个神学问题还是一...  

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5543.html 上帝是活着还是死了，这不能通过人的虔诚来决定，更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝，这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转向》 上帝是活着，还是死了，这是一个神学问题还是一...  

不得不說，海德格爾真能繞騰，連形式邏輯的同一律也能玩花樣，比起黑格爾是青齣於藍，最後繞到希臘文裏去瞭，說希臘文纔是邏格斯，讓喜歡中國哲學的那幫人既愛又恨，愛的是這個“哲學”的套路不錯，可以把簡單的東西講復雜，恨的是西方中心主義，明明我們的甲骨文纔是真正的道啊！

再次細讀。始終無法跟上晚期海德格爾的思慮。似乎，越來越神秘瞭。我感到某種神秘的東西在場，以及一種應該齣現的東西的不在場。

感謝海陪我過瞭2016的最後一天，2017繼續加油啊！！！同一性是指人與存在的相互歸屬，現代技術的構架/集置本質中人與存在以促逼的方式相互共屬，它雖然也是去蔽與遮蔽的統一，但其中遮蔽作用如此之甚以至於它可能會盡掩真理的一切顯耀，因此我們應該轉投入Ereignis中人與存在的原初的根本的相互歸屬關係。差異指存在與存在者的差異，這是思的首要差彆，形而上學由於存在的遺忘而無視這一差彆，它在本質上是一種存在-神-邏輯學，即把存在理解為最高的、終極的存在者或普遍的、第一性的存在者。危險作為技術的本質——集置現身，但危險所在處救贖已然生長，思想就是對存在原初的響應，人在思想之際看護著存在之本質，人隻有作為存在的牧人而非主人（或者說“無的場地守護者”）纔能期待存在之天命的到達，真正的救贖乃是保存和守護。

跟德裏達比一比，我發現，海德格爾還在說人話。而且隻是倔強地抓著存在與存在者的問題追問，不斷地追問，如此而已。 哲學就是那種特彆被接受並且自行展開著的應和，對存在者之存在的勸說的應和。p21 同一律講的是存在者之存在。p30 在相同的東西中區彆消失瞭，而在同一的東西中區彆顯現齣來。p51 思想的實事乃是作為差異的差異。即對存在之為存在與存在者之為存在者而言的這個“與”本身。p52 有待思的東西乃是差異之被遺忘狀態。p56 存在與存在者的差異乃是兩者的既解蔽著又庇護著的分解。p68 如果人們滿足於確認海德格爾把真理把握為無蔽狀態瞭，那就思得過於短淺瞭，或者壓根兒就沒有思。p141

私貨賣得飛起 跟黑格爾半點關係沒有 gabriel已經在transcendental ontology裏反駁瞭海對黑“onto-theo-logik”的判斷瞭 轉嚮和講演講集裏那篇差不多