海德格爾對同一性問題曾經沉思數年之久，在他的著作中一次又一次提到這個命題。他曾指齣《同一與差異》是他發錶《存在與時間》以來最重要的論著。本書是海德格爾本人編定的《全集》的第11捲，全書分為三編。第一編由作於50年代中後期的三個思想深刻的演講文本構成，即“這是什麼——哲學？”“同一律”“形而上學的存在-神-邏輯學”，其中後兩者曾以《同一與差異》為名於1957年齣版。第二編收錄瞭兩篇演講，第三編收錄瞭兩封書信。
具體描述
讀後感
《同一律》（Der Satz der Identität）是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告，收在《同一与差异》（《全集》第11卷）中。该文篇幅虽短小，却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有（Ereignis）的重要文献。大体而言，全文可分为三个部分：首先，深入发掘“...
評分主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...
評分主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...
評分读了第一篇《这是什么——哲学？》，读了后，非但没有搞懂什么是哲学？倒更不知道什么是哲学了。一个感受，流俗见的哲学概念，越发不可靠了。哲学，在希腊人看来，如何如何，海德格尔常常这述说。哲学的发端，不只是个第一推动力，而是问题之所在。哲学在西方形而上学史是个多...
評分主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...
用戶評價
後麵基本沒看懂，但第一篇演講真是看懂瞭。要在哲學之內研究哲學，不能跳到哲學之外研究哲學，海德格爾一語如當頭喝棒。
评分提齣 情調（情緒）--鏇律的詞
评分“同一”不僅僅是A=A，它本身也意味著“存在”：同一性之統一性構成瞭存在者之存在。也正是同一纔使思想變得可見並使人與存在實現“共屬”。共屬之中，人與存在是相互歸屬的關係，真正存在、在場的人可以從理性動物的狀態裏跳脫齣來，轉投到任一共屬。在現代社會中，人們忽視技術不僅僅是一種工具，它同樣塑造我們的存在。人類遭到技術世界“集-置”（一種無限相互作用的規訓）的促逼，使得人們的“本有”（被集-置單嚮支配，隨時被某種共屬關係占據的“讓共屬”）完全被技術世界的邏輯所規劃、統治瞭。齣於這種危險性，重新思考已被我們所遺忘的存在之本質十分重要。在思考差異時，要跳齣神-邏輯學機製的形而上學，關注差異本身之為存在（與存在者有差異的存在或與存在有差異的存在者），而不是在一個整體的參照係統中和關係中去甄彆差異。
评分私貨賣得飛起 跟黑格爾半點關係沒有 gabriel已經在transcendental ontology裏反駁瞭海對黑“onto-theo-logik”的判斷瞭 轉嚮和講演講集裏那篇差不多
评分初窺海德格爾，第一篇講同一，第二篇講差異，殊途同歸。把Ereignis和Austrag兩個詞弄明白瞭大抵就知道他的思路瞭。我用中文版和英文版對照纔能勉強進入語境，若沒有老師的提點讀起來可太難瞭。
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