具体描述
内容简介：
历来中华文化都是中华民族的灵魂，也是中华民族团结一心、不断进步、走向繁荣的精神支柱和智慧源泉。本书告诉我们，孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和 平，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇德，君臣有义，朋友有信，真诚恭敬，淡泊节俭，谦虚守礼，责任智慧……凡是有益于他人的无私的品德，无一不是传统意义的中 国精神，而中国精神的核心是孝悌之道。
在党和政府的大力提倡和支持下，中华优秀传统文化迎来了复兴的春天。尤其是近几年来，海内外很多志士仁人，秉承着“为生民立命，为天地立心，为 往生继绝学，为万世开太平”的圣贤教诲，担负起承传和弘扬中华传统文化的一份责任和使命 。
本书汇集了钟茂森教授在恩师慈命下的五次演讲，分别是讲于
2009年9月北京友成文化论坛的《金融危机的省思和出路——大变局下找寻中国精神》;2009年10月17日，上海首届“商亦载道精神启示论 坛”上的演讲《中华商业伦理世纪重建之路——道义拯救商业危机》;2006年6月讲于山西大同的《八荣八耻——明道德 知荣辱》;2008年8月讲于庐江文化教育中心的《百善孝为先》;2005年2月讲于澳洲昆士兰大学的《浅谈青少年应有的美德——孝与戒淫》。
在这些演讲文稿中，值得一提的是博士在北京友诚演讲后的精彩答疑，不仅解除了许多人心中的疑惑，睿智的博士还以了了数语，呈献了中国文化的内涵 和精髓;尤其在《百善孝为先》中，博士特别选取了与母亲往来的一些信件书稿，记载了博士成长的经历，是母与子相依相携的温馨回忆，散发着人伦至善至美的光 辉，细心研读品味，一定会给您很多的人生智慧与生命的启迪。
博士多次与大众共勉：“把孝心献给父母，把忠心献给祖国，把爱心献给人民，把信心留给自己!”
博士的母亲则如是说：“能孝敬自己的父母是小孝;能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝;能成就圣贤，普利众生，使千秋万代人获益无穷 是至孝。我支持儿子走上大孝，奔向至孝。”
钟博士几十年来，言行一如，孝亲尊师，行为世范，力行圣贤教诲，讲演即为心声，所谓“诚于中，形于外”，亦为“修德有功，性德方显”。孔老夫子 说“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”;那么“圣贤远乎哉?我志在圣贤，圣贤庶乎近矣”。博士常常讲，天下只有一个匹夫就是自己，孟夫子也说：当今之世，舍我 其谁?这是真正的中国人所应具有的精神。
作者简介
钟茂森博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位;1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕 士学位;1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年;2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担 任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。但是，他淡泊名利，立志走 上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。钟茂森博士曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的 国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。并在世界各地演讲《明道德、知荣辱》、《幸福成功的根基》、《青年应有的美德》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善 孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》等近百场，推动传统文化道德教育，受到热烈欢迎，有的演讲听众人数高达三四千人。曾应邀参加 中国 2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。钟茂森博士现任澳大利亚净宗学院副院长和香港佛陀教育协会董 事。本书由谦德工作室根据钟茂森博士讲述整理。
目录信息
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读后感
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用户评价
阅读《找寻中国精神》的过程中，我体验到了一种近乎朝圣般的平静与敬畏。这本书的语言风格非常成熟，它避免了当代流行的那种急躁和碎片化表达，而是采用了一种沉稳、有韵味的叙事节奏，读起来让人感到非常熨帖。作者仿佛一位学识渊博的长者，娓娓道来，引人入胜。书中对传统士人阶层“修身、齐家、治国、平天下”这一目标体系的探讨尤为深刻，它揭示了这种系统性的目标感是如何塑造一代又一代中国知识分子的行动逻辑和价值取向的。更重要的是，作者并没有将此视为一个已经完成的历史结论，而是将其放置在现代语境下进行反思——在个体价值日益凸显的今天，我们是否可以在继承这种“家国情怀”的基础上，构建出更适应现代社会的精神支撑？这种“古为今用”的探讨，使得全书的价值超越了单纯的历史梳理，而成为了一种对当代社会精神困境的深刻回应。读完此书，我不仅得到了知识的满足，更获得了一种安顿心灵的力量。
评分《找寻中国精神》这本书的题目听起来就充满了厚重的历史感和对民族文化根源的探索欲。我是在一个偶然的机会下翻到这本书的，最初的吸引力来源于它所蕴含的宏大命题。我原本以为这会是一部非常枯燥的学术论著，充满了晦涩难懂的理论推导，然而，它给我的阅读体验却远超预期。作者似乎有一种魔力，能够将那些深埋在历史尘埃中的精神图谱，用一种既典雅又充满生活气息的笔调重新勾勒出来。阅读的过程中，我仿佛置身于一条时间长河之上，目睹着从先秦诸子百家争鸣的那个思想的熔炉，到魏晋风度中那种洒脱与不羁，再到宋明理学试图构建的宇宙秩序。尤其是书中对某些关键历史节点的分析，比如儒家思想如何在与民间信仰的碰撞中不断演化，以及这种演化如何塑造了我们今天社会的基本伦理结构，给我带来了极大的启发。它不是简单地罗列事实，而是深入剖析了在特定历史背景下，那些“精神内核”是如何诞生、如何传播，并最终内化为一种集体无意识的。读完后，我感觉自己对“中国人”这个身份有了更深一层的理解，不再是表面的文化符号，而是一种内在的生命脉络。这种层层递进的阅读体验，让人欲罢不能，每翻过一页，都像是打开了一个新的认知空间。
评分这本书的阅读过程，对我来说更像是一场漫长而深刻的对话，而不是单向的知识灌输。我尤其欣赏作者在行文过程中所展现出的那种克制与包容。在梳理复杂的思想流变时，他没有轻易地对任何一种学说进行简单地褒贬，而是试图去理解每一种思潮产生的历史必然性和它对后世产生的复杂影响。比如，在探讨士大夫阶层的自我修养与政治抱负的张力时，作者描绘的形象是多维的，既有陶渊明式的归隐与傲骨，也有范仲淹式的兼济天下与忧患意识。这种对复杂人性的尊重，使得全书的论述显得尤为真实和立体。我读到一些段落时，会忍不住停下来，合上书本，陷入沉思，思考着：在今天这个快速迭代的时代，我们是否还保留着那种“内省”和“持守”的能力？这本书像是给我们提供了一面古老的镜子，让我们得以审视自己与历史、与文化的深层连接。它的文字虽然密度较大，但逻辑严密，层层推进，读完后带来的知识结构上的充实感是其他同类书籍难以比拟的。
评分这本书的结构安排十分精妙，它不是按时间顺序简单铺陈，而是采用了一种主题性的穿插和对照。这种处理方式使得读者在跟随作者的思绪跳跃于不同历史时期时，反而能更清晰地捕捉到“精神”的脉络是如何一脉相承又不断变异的。我特别喜欢其中关于“器物与精神”关系的讨论。作者没有将物质文明和精神追求完全对立起来，而是阐述了在中国文化语境下，精美的器物本身就是精神追求的载体和物化表现。无论是青铜礼器的肃穆，还是文人画的写意留白，都承载着特定时期的宇宙观和人生哲学。这种将具体可感的物件与抽象的哲学思想紧密结合的写作手法，极大地增强了阅读的画面感和代入感。每读到一处关于具体物证的描述，我都感觉自己仿佛亲手触摸到了那些历史的碎片，从而对书中讨论的精神内涵有了更深刻、更直观的领悟。它让“文化”不再是教科书上的冰冷定义，而是一种可感、可触、可传承的生命力。
评分坦白说，这本书的装帧和书名在书店里并不算最抢眼的，它没有那种浮夸的畅销书设计，反而透露着一种内敛的、值得细品的质感。我是在一个安静的下午，被它的副标题或者某个引言片段吸引住的。这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“精神”这个抽象概念的具象化处理。作者没有停留在对经典文本的简单解读，而是深入到具体的社会生活、艺术创作乃至日常的待人接物之中，去捕捉那种流动的、不易察觉的“气韵”。比如，书中对中国古典园林空间布局的剖析，不仅仅停留在建筑美学层面，而是将其视为一种“天人合一”思想在物理空间中的投射，那种含蓄内敛、讲究藏露有致的审美观，与文人阶层追求的超脱尘世的隐逸精神是完全契合的。再比如，书中对传统手工艺中“慢工出细活”的探讨，也不仅仅是技艺的传承，更是对时间、耐心和专注力的一种精神坚持。这种将宏大哲学与微小日常联系起来的叙事方式，让原本高高在上的“精神”变得触手可及，让人在日常生活中都能找到共鸣和对照点。它提供了一种全新的视角，去重新审视我们习以为常的文化习惯。
评分李猿儿捐赠，更多精彩书籍请至朋歌书房：http://site.douban.com/pongo/room/529268/
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评分内容就是钟茂森的《找寻中国精神》
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