何陋居集.甦庵集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:黑龙江大学出版社

作者:方拱乾

出品人:

页数:517

译者:

出版时间:2010-4

价格:59.80元

装帧:平装

isbn号码:9787811292619

丛书系列:东北流人文库

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《山水清音：古代文人精神漫游录》 内容提要： 《山水清音》是一部深入探索中国古代文人在山水之间寄托情思、追求精神自由的学术专著。本书摒弃传统传记文学的叙事模式，聚焦于魏晋至明清时期，文人与自然环境的互动关系，剖析山水意象如何在文人的审美构建、道德修养以及政治哲学中扮演核心角色。全书以“境”、“心”、“道”三元结构展开论述，力求揭示中国士大夫阶层在特定历史语境下，如何通过对自然景观的描摹与体验，实现个体生命的超越与精神的栖居。 本书细致梳理了“竹林七贤”对自然隐逸的初始探索，唐代诗人如何将个体生命体验融入壮丽山河的描绘，以及宋代士大夫如何将理学思想注入山水游记的字里行间。重点探讨了“诗中有画，画中有诗”的美学范式如何演变为一种对生命本真的追寻。在具体的章节中，作者深入剖析了不同地理空间（如庐山、衡岳、江南园林）如何催生出具有地域特色的审美情趣和文化心理。 《山水清音》不仅关注那些留下不朽名篇的文坛巨擘，也考察了大量地方志、笔记小说中关于游历的零散记载，试图重构一个立体的、充满生命力的古代文人精神地图。它是一部关于中国文化“在路上”的哲学思考，也是一部关于审美形式如何承载历史重量的深度研究。 --- 第一编：空灵之境——自然作为精神的原乡 引言：从宫苑到郊野的转向 本书开篇追溯了中国文化中“自然”概念的演变。在先秦儒家强调“人伦秩序”的背景下，春秋战国时期的社会动荡，促使一部分知识分子开始将目光投向脱离尘嚣的自然环境。这并非简单的逃避，而是对一个更纯粹、更具道德本真性的世界的需求。魏晋时期，玄学的兴盛为这种转向提供了理论基础，士人们开始将山林视为“清净本源”，与外在的浊世形成鲜明对照。 第一章：山石的哲学：以景物言志 本章侧重于山水意象在文人话语体系中的符号学意义。我们将考察“山”与“水”的对立与统一。山，象征着坚固、恒久和隐逸的骨气；水，则代表了变通、生命的流动与不着痕迹的智慧。重点分析了“高山仰止”的敬畏情怀与“逝者如斯夫”的生命感悟如何交织在一起。通过对早期山水诗（如谢灵运、陶渊明）的细读，展示了山水不再是单纯的背景，而是主体情感的投射和道德品格的象征。例如，对松柏的歌颂，实则是对不屈节操的赞美。 第二章：隐逸的地理学：避世之所的选择 文人选择“隐居”地，并非随机。本书描摹了古代士大夫选择隐居地的空间逻辑。从北方的深山古刹到江南的烟波浩渺，不同的地理特征对应着不同的隐逸哲学。例如，蜀地的险峻与巴蜀文化的独特，孕育了李白那般兼具豪放与飘逸的风格。我们对比了王维在辋川的田园经营与苏轼在黄州的旷达自适，分析了环境对文人心态塑造的决定性作用。隐居地的选择，实际上是对个人政治理想与生命阶段的公开宣告。 第二编：心性之流——游历中的主体建构 第三章：步履的印记：游记文学中的“身体在场” 本部分关注文人在山水间的实际活动。游历（行旅）是中国古代文人重要的生命体验方式。不同于现代旅游的休闲性质，古代的“游”往往伴随着求索与体悟。本书详细考察了郦道元的《水经注》中对地理的精确描摹与其中蕴含的经世情怀，以及徐霞客对自然科学的执着探索。游记的价值，不仅在于记录了行走的轨迹，更在于记录了“行者”在行走过程中心性的变化——从初入迷惘到最终开悟的内在历程。 第四章：诗性与物性的交融：审美经验的生成 审美经验的生成，是本书的另一核心议题。我们深入分析了“情景交融”这一中国古典美学的核心概念。文人如何将主观的情绪（如怀古、伤今、喜悦）巧妙地“嵌入”客观景物之中，达到物我两忘的境界。重点分析了宋代以来，受禅宗影响，对“禅机”的捕捉如何渗透到山水描写中，使得景物具有了可供参悟的层面。例如，对“空”与“无”的捕捉，实际上是文人对生命虚无感的哲学回应。 第五章：雅集与唱和：群体情感的共振 文人的山水体验很少是完全孤立的。本章探讨了诗社、文会等群体活动在精神交流中的作用。在雅集之上，文人们通过对同一景物的共同描摹和评价，确立了士人群体的价值标准和审美趣味。这种群体性的唱和，不仅强化了个体对某种意境的理解，也构建了一种共同的文化身份，使得“山水之乐”成为士大夫阶层重要的社交资本和精神纽带。 第三编：大道之远——山水中的政治与伦理 第六章：山水与庙堂：进退之间的权衡 山水情怀与入世理想之间的张力，贯穿了中国知识分子的整个历史。本书剖析了文人在“出仕”与“归隐”之间的艰难抉择。对于那些不得不面对政治倾轧的士人而言，对山水的向往，往往是他们保持政治操守和道德洁净的最后防线。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，正是将个人对山水的向往，升华为对国家民生的关怀，实现了“山水情怀”的升华。 第七章：园林的空间艺术：人工化自然的伦理实践 从自然山水转向人工园林，标志着文人对“道”的实践进入了更精微的层面。江南私家园林，是对山水意境的“袖珍化”和“室内化”表达。本章研究了园林布局、叠石理水如何模拟自然，以及园林生活如何成为文人进行道德自律、培养高雅情操的场所。园林中的一草一木，都被赋予了伦理教化的意义，是文人“修身”的微观试验场。 结语：山水永恒的召唤 本书最后总结道，中国文人的山水情结，并非对自然的盲目崇拜，而是一种对“秩序失衡”的永恒反思。山水作为一种文化母题，始终是中国士人安顿心灵、抵抗时代洪流的最后堡垒。它不仅是审美对象，更是一种文化基因，在历史的变迁中不断被重新阐释和激活，持续召唤着后世的思考者。 --- （本书特色： 本书资料翔实，注重对原始文本的深度解读，尤其在对古代地理学、园林学与文人心态交叉领域的探讨上，力求提供细致入微的分析，旨在重构古代文人精神世界的内在逻辑，避免了泛泛而谈的“风雅颂”式描述，具有扎实的学术底蕴和严谨的考证精神。）

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老实说，这本书对我来说，更像是一本“心性修炼”的指南。其中关于处世之道、关于如何看待功名利禄的论述，充满了历经沧桑后的淡泊与通透。它没有时下流行的那种励志口号式的说教，而是通过具体的事件和场景，展示了一种高洁而又坚韧的人生态度。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，静下心来读读这样一本沉静的书，无疑是一种精神上的洗涤。它提醒着我们，有些美好的东西，是无法用金钱衡量的，比如一份闲适的心情，一种对真理的执着追求。合上书本时，心中会涌起一股莫名的安宁，仿佛那些世俗的烦恼，在这本薄薄的纸张面前，都显得微不足道了。这是一份难得的精神食粮。

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这本《何陋居集》和《甦庵集》的合订本，初捧在手，便有一种沉甸甸的历史感。我被书中所蕴含的文人气与生活气息深深吸引。虽然我可能无法完全领会其中所有典故的精妙，但那种对过往岁月的追忆和对世事的洞察，字里行间都透着一股子文人的风骨。读起来，仿佛能闻到旧时书房里樟脑丸和墨香混合的味道，耳边还能听到屋外隐约传来的更夫声。作者似乎在用一种极为克制又饱含深情的方式，记录下他所经历的时代变迁和个人际遇。尤其是那些描摹自然景物的文字，寥寥数笔，山川草木的形态便跃然纸上，那种意境的营造，是现代文学作品中难以寻觅的韵味。我个人对那种将个人情感融入山水之间的笔法尤为钟爱，读罢，总能让人心绪宁静，重新审视自己的生活状态。这本书无疑是一份珍贵的文化遗产，值得反复品味，每一次重读都会有新的感悟。

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这本书的装帧和整体排版，给我留下了一个非常好的第一印象。纸张的质感细腻，字体的选择也十分考究，让人在阅读过程中感到非常舒适。虽然内容本身是古典的，但现代的印刷技术保证了其可读性。我特别喜欢它在某些段落对特定词语的注释处理方式，既不打断流畅的阅读节奏，又能适时提供必要的背景知识，显示了编者极大的用心。对于我这种不是科班出身的爱好者来说，这种细致入微的处理简直是福音。它使得原本可能望而却步的古典文集，变得触手可及。读下去，感觉自己不是在啃一本“古董”，而是在阅读一位老友写给我的信札，真诚而又充满智慧，让人情不自禁地想要翻阅下一页，去探寻他笔下的那个世界究竟是何种光景。

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坦白说，初读这《何陋居集》与《甦庵集》，我一度有些吃力。这并非是说文字晦涩难懂，而是其中包含的许多地方掌故和文人间的典故，对于一个非专业研究者来说，确实需要反复查阅才能真正领会其精髓。但当我放下功利心，仅将之视为一种文学体验时，其中的乐趣便显现出来了。那是一种与古人对话的体验，作者的思辨之深、逻辑之严谨，令人叹服。他对于某种社会现象的批判，虽然隔着历史的烟尘，却依然能精准地击中人心的某种弱点，这种穿透人心的力量，才是真正的好文学的价值所在。特别是在记叙日常琐事的部分，那种不经意间流露出的生活哲学，比那些宏大的叙事更加动人，它展现了一个活生生、有温度的知识分子的内心世界，让人感受到一种超越时空的共鸣。

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从文学技巧的角度来看，《何陋居集》和《甦庵集》展现了极高的造诣。作者在叙事节奏的把握上，显得游刃有余。有时是急促而紧张的对时局的感慨，笔锋如刀，毫不留情；有时又是舒缓悠长的对庭院花木的描摹，细腻得仿佛能让人嗅到花香。这种张弛有度的文风，极大地丰富了阅读的层次感。我尤其欣赏他对于“留白”艺术的运用，很多情绪和观点并非直白地倾泻而出，而是巧妙地隐藏在场景的转换和人物的对话之间，需要读者主动去挖掘和体悟。这种主动的参与感，使得阅读过程变成了一种智力的游戏，每一次的揣摩，都像是解开了一个小小的谜团，带来的成就感是单纯的叙事作品无法比拟的。

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