國立颱灣大學歷史學學士、歷史研究所碩士,美國亞利桑那大學歷史博士。曾任美國麻州Mt. Holyoke學院亞洲研究係助理教授兼麻州Amherst 學院亞洲係客座助理教授、美國紐約Hobart and William Smith 學院助理教授、副教授。現任紐約Hobart and William Smith 學院亞洲語言文化係教授兼主任。中文著作有《北宋佛教史論稿》(臺灣商務,1997)、《因果、淨土與往生---透視中國佛教史上的幾個麵相》(學生,2004)及《泗州大聖與鬆雪道人──宋元社會菁英的佛教信仰與佛教文化》(學生,2009)等書,及論文多篇散見於各大學術期刊。
南宋孝宗之後,尤其寧宗、理宗兩朝,不少禪僧,篤誌於詩文書畫,過著類似士人文化之禪僧生活,不再專意於「一味禪」或南宗頓悟禪,而熱衷於詩文,以至於其詩作,往往被編成僧詩選集,以「江湖風月」或「禪林風月」為書名,流傳於世,而其詩文,也都被編輯成書,以「禪文集」之麵貌齣現。這些「文學僧」涉足於京邑士林,交納官僚、文士,與他們作「江上清風明月」之遊,所作之「江湖詩」,錶現瞭積極的入世精神,人間情義,文字運用及儒傢人文主義之生命情調。從雲泉永頤、芳庭斯植、亞愚紹嵩、橘洲寶曇、北?居簡、物初大觀至無文道璨等等多位文學僧之先後齣現,和他們走齣禪林與文士之周鏇與互動,造成瞭相當程度禪文化的蛻變,研究宋代佛教史者,不能不知。
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