尼各马可伦理学[注释导读本] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:人民出版社

作者:[古希腊] 亚里士多德

出品人:

页数:404

译者:邓安庆

出版时间:2010-9

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010092164

丛书系列:

图书标签:

• 亚里士多德
• 哲学
• 伦理学
• 古希腊
• 邓安庆
• 西方哲学
• 道德哲学
• 西哲
• 尼各马可伦理学
• 伦理学
• 哲学
• 古希腊
• 道德哲学
• 注释
• 导读
• 经典著作
• 思想史
• 人性

好的，这是一份关于一本假设的、与《尼各马可伦理学[注释导读本]》无关的图书的详细简介，旨在满足您的要求： --- 《古罗马城邦的兴衰与法律体系的演变：从共和到帝国的制度变迁研究》 第一部分：共和初期与城邦的奠基（公元前753年—前509年） 引言：罗马的起源神话与早期社会结构 本书深入探讨了罗马从一个意大利中部的小型城邦崛起为地中海霸主的漫长历程中，其政治制度和法律思想的基石是如何奠定的。我们将从罗慕路斯建立城邦的传说出发，考察早期拉丁人和萨宾人的社会组织形态，重点分析王政时期的权力结构。在这一阶段，王权、元老院（Senatus）与早期民众集会（Comitia Curiata）之间的关系，构成了后来共和制权力制衡的雏形。我们不满足于传统的叙事，而是结合考古学和比较人类学的方法，审视早期罗马的农业基础、氏族（Gens）制度在社会治理中的作用，以及早期宗教权力（如Pontifex Maximus）对世俗事务的干预程度。 法律的萌芽：习惯法与阶级斗争的初始阶段 共和早期最引人注目的现象是平民与贵族（Patricians and Plebeians）的激烈冲突。这种斗争不仅仅是社会经济地位的竞争，更是对法律解释权和制定权的争夺。本书详细分析了平民为争取政治权利所进行的“阶级斗争”（Struggle of the Orders）的几个关键节点。其中，十二铜表法（Lex Duodecim Tabularum）的制定是核心。我们通过对现有残存法条的细致重构和拉丁文原意的考证，阐明了十二铜表法作为罗马第一部成文法典，如何在一定程度上限制了贵族法官的专断，确立了“法律面前的平等”这一早期原则（尽管这一平等是极其有限的）。同时，对早期诉讼程序（如“宣言-契约-宣判”的结构）的分析，揭示了早期罗马法律中极强的仪式性和形式主义色彩。 第二部分：罗马共和国的鼎盛与法律的成熟（前509年—前27年） 共和制架构的精妙设计与内在张力 本书的第二部分集中分析了成熟共和制下的权力运作机制。我们详细考察了执政官（Consul）、保民官（Tribune of the Plebs）、大法官（Praetor）和元老院各自的权限和相互制约关系。特别是对“否决权”（Veto）和“神圣不可侵犯性”（Sacrosanctitas）的探讨，展示了罗马人如何通过精巧的制度设计来避免王权的复辟。 然而，制度的完善并未能阻止共和国的衰亡。我们将深入分析，在对外扩张，尤其是布匿战争之后，大量财富和奴隶涌入，如何加剧了内部的土地兼并、公民兵制度的瓦解，以及军事强人（如马略、苏拉、凯撒）的崛起。在这一背景下，“公民法”（Ius Civile）开始面临处理日益复杂的国际贸易和外邦人（Peregrini）权益的挑战。 法学家的兴起与“万民法”的萌芽 共和中后期，专业法律人才开始崭露头角。本书强调了大法官（Praetor）在法律发展中的创造性角色。他们每年颁布的“就职演说”（Edictum Perpetuum），通过“衡平之诉”（Actiones in Factum）和新的法律形式，巧妙地填补了僵化的《十二铜表法》的不足。这种务实、注重个案公平的司法实践，孕育了罗马法中最伟大的成就之一——万民法（Ius Gentium）的初步概念。我们审视了对“善意”（Bona Fides）和“自然法”（Ius Naturale）的早期思辨，这些思想为后世的自然法传统奠定了基础。 第三部分：元首制下的法律重构与帝国的法制化（前27年—公元284年） 从“恢复共和国”到“元首的权威” 屋大维建立的元首制（Principate）标志着共和国的终结，但其法律上的伪装尤为值得研究。本书阐述了奥古斯都如何通过合法手段（如“元老院的授权”和“公民的委托”）逐步积累权力，使得皇帝的意志最终成为最高法律来源，但表面上仍维护着共和机构的运作。 在这一时期，法律的重心从公民之间的诉讼转向了皇帝的敕令（Constitutiones Principum）。我们详细分类研究了皇帝的四种主要立法形式：敕令（Edicta）、裁决（Decreta）、判例（Rescripta）和命令（Mandata）。这标志着罗马法开始从地方性的、基于传统习惯的体系，向统一的、自上而下的帝国法体系转变。 法学黄金时代的辉煌 帝制初期，由于政治自由的收缩，法学研究迎来了空前的繁荣。本书聚焦于这一“法学黄金时代”（约公元1世纪中叶至3世纪初）的巨匠，如盖乌斯（Gaius）、乌尔比安（Ulpian）和保罗（Paulus）。我们分析了盖乌斯《法学阶梯》中对“人”（Personae）、“物”（Res）和“诉讼”（Actiones）的经典三段论划分，这种系统化的逻辑结构深刻影响了后世的法学体系。同时，乌尔比安对“法是公共利益的艺术”（Ius est ars boni et aequi）的定义，体现了法律理性主义的巅峰。本书特别探讨了法学家的意见（Responsa Prudentium）如何从建议演变为具有约束力的法律渊源，是帝国法典化前最后的创造性阶段。 第四部分：晚期帝国的制度僵化与法律的最终汇编 三世纪危机与法律的实用化 随着“三世纪危机”的爆发，帝国在政治和经济上面临巨大压力。法律的重心从精妙的民事诉讼转向了帝国管理和赋税征收的效率。本书揭示了在这一阶段，法律体现出更多的行政命令色彩和等级森严的社会管制。公民身份的普及（卡拉卡拉敕令）虽然扩大了法律的适用范围，但其质量和精细度却有所下降。 查士丁尼法典的出现：古代法律的终结与保存 本书最后一部分，聚焦于拜占庭皇帝查士丁尼一世的法律汇编工作。《查士丁尼法典》（Codex Iustinianus）、《学说汇纂》（Digesta/Pandectae）和《法学阶梯》（Institutiones）的编纂，是罗马法数千年历史的总结。我们详细分析了《学说汇纂》中对三世纪前主要法学家著作的筛选、摘录和调和工作。尽管这是对古典法学光辉的“整理”，但它也意味着古典法学创新精神的终结。本书认为，查士丁尼的努力，并非是罗马法生命力的延续，而是将其转化为一种静止的、可供后世学习和继承的“文化遗产”。 结论：罗马法律对西方文明的遗产 总结全书，我们强调了罗马法律体系的实用性、形式严谨性、以及对程序正义的执着。从早期的城邦习惯到帝国的高度制度化，罗马人建立了一套横跨千年的法律思维框架，其对私法（特别是合同法和物权法）的精细分析，构成了中世纪欧洲乃至现代大陆法系国家的基石。本书旨在提供一个全面的历史视角，理解法律是如何与城邦的政治命运紧密交织，共同塑造了西方文明的骨架。

评分☆☆☆☆☆

我在想，如果当年我就读到廖申白这本，而不是苗力田那本，估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本，勉强看完第一章，就扔掉，从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释，而且对比廖申白这本，更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚，无人可比，但他自己...  

评分☆☆☆☆☆

The first time my interest in Aristotle was inspired was no time. It's no joke, but it was when I met Yang XX, a then doctor student in a philosophy program from Beijing but squanders all day with me chillin and pleasantly wasting our time talking shit and ...

评分☆☆☆☆☆

作为《政治学》上篇的《尼可马各伦理学》知名度不如《政治学》高，但我们老师认为本书价值却高于《政治学》，于是乎我便开读这一本号称西方伦理学开山之作的《尼可马各伦理学》。本书据传是亚里士多德之子尼可马各编纂，在古希腊雅典文明的鼎盛时期就曾作为教科书——可见本书...  

评分☆☆☆☆☆

【按语：《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现（potentiality-actuality）”的目的论框架之中，这从该书第一句话就可见出，“所有事物都以善为目的”。在这个体系中，亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质：勇敢、节制、慷慨、大方，甚至拥有一个伟大...  

评分☆☆☆☆☆

1 《尼各马可伦理学》这本书，我从年初零零散散的读到了现在（19年11月1日）。往往读的时候有感想，但都是憋着，想等到读完再一起写，但是总也没读完，等到最后读完了，却发现，以前的那些小感想早就已经散落掉了。 说来有趣，我读的第一本伦理学是斯宾诺莎的伦理学，那是在四...  

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我第一反应是它的厚重感，不仅仅是物理上的重量，更是它所承载的思想的厚重。作为一名对伦理学领域有着持续探索精神的学生，我深知《尼各马可伦理学》的重要性，它几乎是所有后续伦理学讨论的出发点。然而，原著的阅读难度不容忽视，许多概念的翻译和理解都可能存在偏差，容易误导读者。这本[注释导读本]的出版，无疑为我们提供了一个更为可靠和便捷的阅读途径。我首先被它的导读部分所吸引，导读的作者似乎对亚里士多德的思想有着非常深刻的理解，他用简洁而精准的语言，为我们揭示了《尼各马可伦理学》的核心议题，比如“幸福论”、“德性论”以及“中道说”等。这些导读性的文字，就像是通往亚里士多德思想迷宫的地图，让我们在开始探索之前，就能对整个迷宫的结构有一个大致的了解，避免了在迷宫中迷失方向。更让我赞叹的是，这本书的注释部分，它不仅仅是简单地解释词语，更是在对原文进行一种再阐释，它会追溯某些概念的源头，会联系亚里士多德的其他著作，甚至会指出后世对亚里士多德观点的不同解读。这种细致入微的注释，极大地提升了阅读的深度和广度，让我能够在一个更宏大的哲学背景下去理解亚里士多德的论述。我尤其喜欢它对于一些古希腊特有的社会背景和文化习俗的解释，这些解释使得那些看似抽象的哲学讨论，变得更加具体和生动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的到手，让我深切感受到了纸质书的温度和力量。作为一名一直试图“啃下”《尼各马可伦理学》却屡屡受挫的读者，我不得不说，这本[注释导读本]的设计理念简直是为我这样的普通爱好者量身打造的。首先，它提供的导读部分，简直是为我打开了一扇通往亚里士多德思想世界的窗户。作者并没有直接跳入复杂的术语，而是先勾勒出亚里士多德的哲学体系，以及《尼各马可伦理学》这本书的写作背景和核心问题。我尤其喜欢导读中对“德性”（arete）概念的阐释，它不仅仅是道德上的良好品质，更是指一种卓越的能力，一种达到事物目的的优秀状态。这种理解，颠覆了我以往对“德性”的单一认知，让我开始从一种更广阔的视角去审视人和事。更让我欣慰的是，本书的注释部分，简直是为我量身定做的“百科全书”。我过去阅读时遇到的许多难点，例如对“中道”的理解、对各种“德性”的区分，都通过翔实的注释得到了清晰的解答。我特别欣赏注释中对于亚里士多德所举例子的背景介绍，这些细节的补充，使得那些看似抽象的论述，变得具体而生动。我能在阅读时，仿佛亲身置于古希腊的那个时代，与亚里士多德一同思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《尼各马可伦理学》的[注释导读本]简直是我近年来最满意的一次购书体验。作为一名业余的哲学爱好者，我一直对亚里士多德的思想充满敬意，但原著的阅读门槛确实很高。这本书的出现，彻底打消了我的顾虑。导读部分的设计非常人性化，它没有直接切入晦涩的哲学概念，而是先从亚里士多德所处的时代背景、他的哲学体系以及《尼各马可伦理学》在整个西方哲学史上的地位入手，为我构建了一个宏观的认识框架。我特别喜欢导读中关于“幸福”的阐释，它不仅仅局限于物质的富足或感官的愉悦，而是指向一种符合德性的、精神充实的生活状态。这种对“幸福”的深刻理解，对我非常有启发。而本书最让我感到惊喜的，是它那详实而精炼的注释。许多原文中出现的专业术语、难以理解的句子，都在注释的帮助下变得清晰易懂。我尤其欣赏注释中对亚里士多德所引用的一些古希腊历史事件、人物以及神话传说的解释，这些细节的补充，让那些看似抽象的哲学论述变得生动而具体，也让我对亚里士多德的论证过程有了更深刻的理解。每一次阅读，都感觉是在与一位伟大的思想家进行一场跨越时空的对话，每一次都能获得新的启示。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对西方古典哲学有着浓厚的兴趣，尤其是亚里士多德的《尼各马可伦理学》，更是我心目中的经典之作。然而，原著的语言风格和思想深度，对于初学者来说确实是一个不小的挑战。这本[注释导读本]的出现，彻底改变了我的阅读体验。从我拿到书的那一刻起，我就被它精致的装帧和清晰的排版所吸引。导读部分的内容尤其令我赞赏，它并没有直接抛出晦涩的哲学概念，而是从亚里士多德的生平、思想背景，以及《尼各马可伦理学》在哲学史上的重要性等方面进行了详实的介绍。这为我建立了一个稳固的认知基础，让我能够更好地理解后续的论述。我特别欣赏导读部分对“幸福”（eudaimonia）的探讨，它不仅仅是简单的快乐，而是指向一种符合德性的、圆满的生活状态。这种对幸福的深刻理解，让我开始反思自己的人生追求。而本书的注释部分，更是我阅读过程中的“指路明灯”。对于原文中那些难以理解的词汇、复杂的论证，注释都提供了准确而精炼的解释。我尤其喜欢注释中对亚里士多德所处的时代背景、政治体制以及社会习俗的补充说明，这些细节的解读，使得那些看似古老的哲学论述，重新焕发出生机，让我能够更深刻地理解亚里士多德思想的时代意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最直观的感受是它的“可用性”。作为一名希望深入研究古希腊伦理思想的学生，我尝试过好几个版本的《尼各马可伦理学》，但总是因为各种原因搁置。有的译文过于晦涩，有的注释过于简略，有的则完全没有导读，让我无从下手。这本[注释导读本]的出现，可以说彻底解决了我的难题。首先，它的导读部分非常给力，它不是简单地罗列亚里士多德的生平事迹，而是深入浅出地剖析了《尼各马可伦理学》这本书的核心思想体系，它提纲挈领地指出了这本书要解决的关键问题，比如人生的终极目的、德性的培养方式、不同种类友谊的意义等等。这种导读，能够帮助我迅速抓住全书的重点，在阅读过程中不至于迷失在细节中。更让我称赞的是，本书的注释部分，简直是为我量身定做的。我尤其喜欢它对于一些具有争议性的概念的注解，它会引用原文以及其他学者的不同观点，让我能够在一个更全面的视角下去理解这些概念。例如，在讨论“中道”时，注释部分不仅解释了“中道”本身的含义，还结合了当时的社会文化背景，以及亚里士多德在其他著作中的相关论述，这使得“中道”这个概念变得生动而具象，不再是抽象的理论。这本书的印刷质量和装帧设计也都很令人满意，让人在翻阅时有一种愉悦感，仿佛置身于一个充满智慧的殿堂。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅这本书，就被其精心设计的排版和清晰的字体所吸引。作为一名对西方经典著作情有独钟的爱好者，我一直在寻找一本能够真正帮助我理解亚里士多德《尼各马可伦理学》的译本和读物。这本[注释导读本]的出现，满足了我长久以来的期待。首先，它的导读部分做得非常出色，作者对亚里士多德的生平、思想背景以及《尼各马可伦理学》在整个哲学史上的地位都进行了清晰而概括的介绍。这为我建立起了一个初步的认知框架，让我明白为何要阅读这本书，以及这本书将要探讨的核心问题是什么。我尤其欣赏导读中对于“幸福”（eudaimonia）这个核心概念的多维度解析，它不仅仅是简单的快乐，更是一种符合德性的、圆满的生活状态。这与我以往对幸福的狭隘理解形成了鲜明的对比，也让我开始重新审视自己的人生目标。而本书的注释部分，更是我的阅读“救星”。许多原著中涉及的政治、社会、心理等方面的概念，如果没有注释的帮助，我很难准确把握其含义。这本[注释导读本]的注释翔实而精准，能够及时解答我在阅读过程中产生的疑问，让我能够更顺畅地理解亚里士多德的逻辑推理。我特别注意到，注释中还引用了大量的其他学者对原著的解读，这使得我的阅读体验更加丰富，能够从不同的角度去理解同一段文字，激发了我更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古希腊的哲学思想情有独钟，特别是亚里士多德的伦理学，更是我长期以来希望深入研读的领域。然而，接触原著的难度不言而喻，译文的理解、概念的辨析，常常让我望而却步。这本[注释导读本]的出现，简直是为我量身打造的。收到书的那一刻，我就被其沉稳的书封设计和良好的纸张触感所吸引。翻开书页，导读部分立刻抓住了我的注意力。作者非常细致地梳理了亚里士多德伦理思想的整体框架，从幸福观出发，层层递进地阐述了德性、友谊、快乐等核心概念。我特别喜欢导读中对“实践智慧”的解释，它不仅仅是智力上的明辨，更是一种将理论应用于实践的能力，这与我平时对智慧的理解有所不同，也让我开始重新思考“智慧”的真正含义。而本书的注释部分，则是我阅读过程中最倚重的部分。对于原文中那些晦涩的词语和难以理解的论证，注释都提供了详实且富有洞察力的解答。我尤其欣赏注释中对于亚里士多德思想与其他哲学流派的比较，这极大地拓展了我的视野，让我看到了亚里士多德思想在哲学史上的独特地位和深远影响。阅读过程中，我常常沉浸在对亚里士多德论述的思考中，思考人生的意义，思考如何才能成为一个更好的人。

评分☆☆☆☆☆

这本《尼各马可伦理学》的[注释导读本]不仅仅是一本书，更是一次思想启蒙之旅。作为一名对哲学史有着浓厚兴趣的普通读者，我曾多次尝试阅读亚里士多德的原著，但总是因为语言的晦涩和概念的抽象而难以深入。这本书的出现，彻底改变了我的阅读体验。我特别喜欢其精心的导读部分，它并没有直接跳入复杂的哲学体系，而是从亚里士多德所处的时代背景、他的哲学思想以及《尼各马可伦理学》在整个西方哲学史上的地位入手，为我构建了一个清晰而宏观的认知框架。我尤其赞赏导读中对“幸福”（eudaimonia）这一核心概念的多维度解读，它不仅仅是物质上的满足，更是指向一种符合德性的、充满意义的人生。这种对幸福的深刻理解，让我开始重新审视自己的人生价值和追求。而本书的注释部分，更是我的“精神食粮”。许多原文中出现的专业术语、难以理解的论证，都在注释的帮助下变得清晰易懂。我特别欣赏注释中对亚里士多德所引用的古希腊政治、社会以及文化习俗的补充说明，这些细节的解读，使得那些看似古老的哲学论述，重新焕发出生机，让我能够更深刻地理解亚里士多德思想的时代意义和普遍价值。每一次阅读，都能感受到思想的碰撞和升华。

评分☆☆☆☆☆

这本书的到货速度真的让我惊喜，封面设计沉稳大气，纸张的触感也相当不错，翻开来，那种油墨的清香扑面而来，瞬间就让人进入了阅读的状态。我一直对古希腊哲学抱有浓厚的兴趣，而亚里士多德的《尼各马可伦理学》更是其中的翘楚，可以说是理解西方伦理思想的基石。这本书的注释和导读部分，对我这个初次接触原著的读者来说，简直是及时雨。我曾经尝试过阅读其他版本的《尼各马可伦理学》，但往往因为语言的古老和概念的抽象而难以深入，常常是读了几页就感到力不从心。而这本[注释导读本]的出现，彻底改变了我的阅读体验。导读部分清晰地梳理了全书的脉络，为我构建了一个整体的认知框架，让我能够更好地理解亚里士多德在不同章节中提出的核心观点。而那些密集的注释，更是如同在浩瀚的星空中为我指引方向的灯塔，每一个晦涩的词汇、每一个难以理解的论证，都在注释的帮助下变得豁然开朗。我特别欣赏作者在注释中引用的其他哲学家的观点，这不仅丰富了我的阅读视野，也让我看到了亚里士多德思想的深远影响。读这本书的过程，不仅仅是知识的获取，更是一种思想的洗礼，它引导我去反思自身的行为，去思考什么是真正的幸福，什么是高尚的美德。我已经迫不及待地想要深入其中，去探索亚里士多德为我们描绘的理想生活蓝图。

评分☆☆☆☆☆

在拿到这本书的那一刻，我就被它散发出的 scholarly 气息所吸引。作为一名对西方哲学史有着强烈求知欲的读者，亚里士多德的《尼各马可伦理学》是我一直渴望深入了解的著作。我曾尝试过阅读一些节选本和未经注释的版本，但往往因为语言的隔阂和思想的深度而难以获得真正的理解。这本[注释导读本]的出版，对我而言，无异于雪中送炭。首先，它的导读部分给我留下了深刻的印象。导读的作者显然是经过了严谨的学术研究，他不仅仅是简单地介绍这本书的内容，更是为我勾勒出了一个完整的亚里士多德伦理思想的图景。他清晰地阐述了“幸福”作为人生最高善的地位，以及德性在实现幸福过程中的关键作用。尤其令我赞赏的是，导读部分还对书中一些核心概念，例如“实践智慧”、“节制”等，进行了深入浅出的阐释，这为我后续的深入阅读打下了坚实的基础。而本书的注释部分，更是我阅读过程中的“定海神针”。许多原文中出现的难以理解的词汇、复杂的论证结构，都在注释的帮助下变得清晰明了。我特别欣赏注释中对亚里士多德所处的古希腊城邦政治、社会习俗以及相关哲学争鸣的补充说明，这些细节的解读，使得那些看似古老的论述，重新焕发出生机，让我能够更好地理解亚里士多德思想的时代背景和现实意义。

评分☆☆☆☆☆

觉得这门课唯一的收获就是把这本书啃完了= =

评分☆☆☆☆☆

真理和意见不截然对立，幸福的内涵就无限广阔了。也就不存在德福的问题了。 看了两遍，还是觉得对“中庸”（严群、苗力田以及这个本子都这样译）一词的翻译很不恰当。 亚氏文中所说的，无论是对人的还是对物的这种态度，都和中庸本意相差太远。

评分☆☆☆☆☆

真理和意见不截然对立，幸福的内涵就无限广阔了。也就不存在德福的问题了。 看了两遍，还是觉得对“中庸”（严群、苗力田以及这个本子都这样译）一词的翻译很不恰当。 亚氏文中所说的，无论是对人的还是对物的这种态度，都和中庸本意相差太远。

评分☆☆☆☆☆

可以说是古典时期对伦理的最详尽和开拓性的研究了。不过发现著名的伦理学家都是长者时候完成的，比如亚里士多德，亚当斯密等。可能伦理学真的需要人生阅历和经验吧，不是纯粹的思辨能够解决的，所以亚里士多德非常看重“行”。而对生活的明智和对德性的中庸性追求就是我们生活中的平衡木，需要不断掉下去才能在未来站得稳

评分☆☆☆☆☆

历时3个月读完，在此期间遇到了各种人生挫折。想来要求得亚里斯多德口中的中庸德性是多么困难的一件事。有意思的是，生成、实现、完满、活动，诸如此类，终于明白希腊哲学对整个西方哲学的引领意味。