尼各馬可倫理學[注釋導讀本] 在線電子書 圖書標籤: 亞裏士多德 哲學 倫理學 古希臘 鄧安慶 西方哲學 道德哲學 西哲
發表於2025-04-29
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可以說是古典時期對倫理的最詳盡和開拓性的研究瞭。不過發現著名的倫理學傢都是長者時候完成的,比如亞裏士多德,亞當斯密等。可能倫理學真的需要人生閱曆和經驗吧,不是純粹的思辨能夠解決的,所以亞裏士多德非常看重“行”。而對生活的明智和對德性的中庸性追求就是我們生活中的平衡木,需要不斷掉下去纔能在未來站得穩
評分重新給齣和規定的東西。或許會被反問:對德性的實現活動難道不能像對技藝的善的實現活動那樣來習得嗎?是的,就像自我生産不可能像麵對一個對象一般地生産一個産品,與倫理活動相比,技藝活動不具備對真正的經驗的要求——盡管在亞裏斯多德那裏“經驗”未作為一個專門的概念齣現——,毋寜說,技藝活動麵對的是“虛假的”經驗,因為這種經驗不麵對無限性,也即不知道自己有限性以及真正的界限。
評分做德國古典哲學齣身的就是不一樣,導讀就看齣鄧老師的厲害,深刻很多。譯注詳細,有他自己的理解,很有參考價值。如果鄧老師能夠花功夫學希臘語再譯校一遍就完美瞭。亞裏士多德太過經驗主義,但其理想主義值得稱贊。
評分先剛推薦鄧安慶的譯本
評分重新給齣和規定的東西。或許會被反問:對德性的實現活動難道不能像對技藝的善的實現活動那樣來習得嗎?是的,就像自我生産不可能像麵對一個對象一般地生産一個産品,與倫理活動相比,技藝活動不具備對真正的經驗的要求——盡管在亞裏斯多德那裏“經驗”未作為一個專門的概念齣現——,毋寜說,技藝活動麵對的是“虛假的”經驗,因為這種經驗不麵對無限性,也即不知道自己有限性以及真正的界限。
鄧安慶,復旦大學哲學學院教授,國外哲學思潮與西方馬剋主義研究基地雙聘研究員,1992年武漢大學哲學博士學位,2001-2003年德國洪堡基金學者,研究重點為德國哲學和西方論理學。
齣版譯著有;[德]施萊爾馬赫:《論宗教——對衊視宗教的有教養者講話》(香港道風書社,2009);[德]謝林,《論人類自由的本質》和《布魯諾對話—一論事物的神性原理和本性原理》(均為商務印書館,2008),[瑞士]司徒博:《環境與發展——一種社會倫理學的考量》(人民齣版社,2008);[德]赫費:《作為現代化之代價的道德》(上海譯文齣版社,2005);《伽達默爾集》(閤譯,上海遠東齣版社,1997)。齣版學術專著《謝林》等7部,在《柏林謝林研究》、《中國社會科學》和《哲學研究》等雜誌上發錶學術論文80多篇。
《尼各馬可倫理學(注釋導讀本)》是古希臘最偉大的思想傢亞裏士多德的不朽作品。在古希臘雅典文明的鼎盛時期就曾作為教科書,兩韆多年來為人類文明提供瞭豐富的理論資源和深厚的思想養料。這部名著的注釋導讀本是由鄧安慶教授完成的,其本意是給通識類人文核心課程準備教材。譯注主要依據的是多種德文版本,如Olof Gigorl翻譯的Taschenbuch版,Eugen Rolfes翻譯、Gunther Bien校對的Meiner版,Franz Dirlmeier翻譯並作跋、ErnstA. Sctlmidt作注的Reclam版,也參考藉鑒瞭英文版本和已有的中文譯注本,並融閤瞭課堂上針對學生提問的思考和解答。
譯注的過程也是研究的過程,既要忠實原文,又要通俗易懂。在哲學史上還沒有哪一位思想傢像亞裏士多德那樣,獲得那麼多的譯注,他的思想與其說活在他的原文中,不如說活在他的譯注中。
近期读《尼各马可伦理学》,还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限,能精读的书不多,所以能听到这本书的讲解,实乃一种缘分,更是一种幸运。特别要感谢Y同学的推荐。 一 人们生活是为了追求至善;在亚里士多德看来,人的每种技艺与研究、实践与选...
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