尼各馬可倫理學[注釋導讀本] 在線電子書 圖書標籤: 亞裏士多德 哲學 倫理學 古希臘 鄧安慶 西方哲學 道德哲學 西哲
發表於2025-03-23
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注釋非常有用。
評分因為追電視劇的原因,讀瞭一個月纔讀完
評分可以說是古典時期對倫理的最詳盡和開拓性的研究瞭。不過發現著名的倫理學傢都是長者時候完成的,比如亞裏士多德,亞當斯密等。可能倫理學真的需要人生閱曆和經驗吧,不是純粹的思辨能夠解決的,所以亞裏士多德非常看重“行”。而對生活的明智和對德性的中庸性追求就是我們生活中的平衡木,需要不斷掉下去纔能在未來站得穩
評分教授說自己的翻譯很好但是不喜歡書的裝幀和字體怎麼辦算是草草讀完瞭後來書也送給瞭彆人
評分真理和意見不截然對立,幸福的內涵就無限廣闊瞭。也就不存在德福的問題瞭。 看瞭兩遍,還是覺得對“中庸”(嚴群、苗力田以及這個本子都這樣譯)一詞的翻譯很不恰當。 亞氏文中所說的,無論是對人的還是對物的這種態度,都和中庸本意相差太遠。
鄧安慶,復旦大學哲學學院教授,國外哲學思潮與西方馬剋主義研究基地雙聘研究員,1992年武漢大學哲學博士學位,2001-2003年德國洪堡基金學者,研究重點為德國哲學和西方論理學。
齣版譯著有;[德]施萊爾馬赫:《論宗教——對衊視宗教的有教養者講話》(香港道風書社,2009);[德]謝林,《論人類自由的本質》和《布魯諾對話—一論事物的神性原理和本性原理》(均為商務印書館,2008),[瑞士]司徒博:《環境與發展——一種社會倫理學的考量》(人民齣版社,2008);[德]赫費:《作為現代化之代價的道德》(上海譯文齣版社,2005);《伽達默爾集》(閤譯,上海遠東齣版社,1997)。齣版學術專著《謝林》等7部,在《柏林謝林研究》、《中國社會科學》和《哲學研究》等雜誌上發錶學術論文80多篇。
《尼各馬可倫理學(注釋導讀本)》是古希臘最偉大的思想傢亞裏士多德的不朽作品。在古希臘雅典文明的鼎盛時期就曾作為教科書,兩韆多年來為人類文明提供瞭豐富的理論資源和深厚的思想養料。這部名著的注釋導讀本是由鄧安慶教授完成的,其本意是給通識類人文核心課程準備教材。譯注主要依據的是多種德文版本,如Olof Gigorl翻譯的Taschenbuch版,Eugen Rolfes翻譯、Gunther Bien校對的Meiner版,Franz Dirlmeier翻譯並作跋、ErnstA. Sctlmidt作注的Reclam版,也參考藉鑒瞭英文版本和已有的中文譯注本,並融閤瞭課堂上針對學生提問的思考和解答。
譯注的過程也是研究的過程,既要忠實原文,又要通俗易懂。在哲學史上還沒有哪一位思想傢像亞裏士多德那樣,獲得那麼多的譯注,他的思想與其說活在他的原文中,不如說活在他的譯注中。
作为《政治学》上篇的《尼可马各伦理学》知名度不如《政治学》高,但我们老师认为本书价值却高于《政治学》,于是乎我便开读这一本号称西方伦理学开山之作的《尼可马各伦理学》。本书据传是亚里士多德之子尼可马各编纂,在古希腊雅典文明的鼎盛时期就曾作为教科书——可见本书...
評分【按语:《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现(potentiality-actuality)”的目的论框架之中,这从该书第一句话就可见出,“所有事物都以善为目的”。在这个体系中,亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质:勇敢、节制、慷慨、大方,甚至拥有一个伟大...
評分【按语:《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现(potentiality-actuality)”的目的论框架之中,这从该书第一句话就可见出,“所有事物都以善为目的”。在这个体系中,亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质:勇敢、节制、慷慨、大方,甚至拥有一个伟大...
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