林国华
先后毕业于北京大学、哈佛大学,精通英语、 法语、德语、拉丁语,曾在美国芝加哥大学“社会思想委员会”攻读西方古典政治学、法哲学、国际法理论。华东师范大学政治学系教师,华东师范大学世界政治研究中心研究员,“海国图志系列丛书”主创。
他的研究领域包括西方政治哲学史、圣经史、罗马史、国际法古典理论等。主要著作有《在灵泊深处》《诗歌与历史:政治哲学的古典风格》《古典的立法诗:政治哲学主题研究》等。
《灵知沉沦的编年史》堪称《搁浅的心灵》的姊妹篇,它既是紧紧围绕《搁浅的心灵》展开的评述,又有自成一体的思想线索。
本书首先从灵知传统及其最深刻的领袖——马西昂的学说入手,为马克·里拉针对现代反动的思考引入了一幕参照背景。无论是对以陶伯斯和巴迪欧为代表的、从保罗教义中寻找灵感和支援的神学激进主义叙事的考察里,还是对以沃格林、罗森茨威格、施特劳斯为代表的激进反动派的思考轨迹的再分析中,林国华与里拉都构成了持续的思想对勘。与此同时,本书自身也形成了清晰贯通的脉络。林国华以灵知传统及其演变为线索,为我们展现了犹太议题在反动理念中扮演着怎样的关键角色,古代灵知派的“拯救论”如何参与现代思想史,激进左派和激进右派又何以会在反动事业上产生交集。透过以上问题,我们可以看到希腊理性传统、犹太律法传统和基督教福音传统为骨干的欧洲“正典”秩序与作为“异端负典”出现的灵知传统在西方思想史上的复杂互动与缠斗。
林国华那满是槽点的雄文真是佛了。 就说两条,你们自己掂量他们写的是罗森茨威格与柯恩还是啥。 柯亨几近偏执的信仰再次向他确证了犹太教赖以生存的古老基础:对弥赛亚降临的希望。这种希望是如此强大,以至于虚假的弥赛亚和真正的弥赛亚同样古老。罗森茨维格认为,柯亨盼望的...
评分https://athenacool.wordpress.com/2019/09/30/%e6%90%81%e6%b5%85%e7%9a%84%e5%bf%83%e7%81%b5/ 搁浅的心灵 [美]马克·里拉 / 唐颖祺 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 灵知沉沦的编年史:马克·里拉《搁浅的心灵》评述 林国华 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 子扉我 2019...
评分阅读的起点是《大地的法》,无论是在事实的层面,还是精神历程的层面。 施密特在《大地的法》中曾这么描述道,基督教共同体(Respublica Christiana)的 Ortung 和 Ordnung 是通过将异教徒的土地划分为基督教的_传教区_,同时教宗可以把这些在事实上处于基督教共同体 Ortung(O...
评分 评分虽是给马克·里拉作序,但完全已经「喧宾夺主」了。星际穿越一般的文笔,直接把视野拉到了灵知主义所关注的无垠宇宙里。无论是文字的跨度还是场面,堪称宏伟。所谓「正典」与「负典」,其实不过是一条路径,但这路径相比于传统「正统-异端」的说法,容纳了二元论的起始点,并勾勒出了两条独立但相互交织的线索。使得对文化进路拥有了更大的阐释空间。同时将里拉的「搁浅」一说动态化,形成学说内部与外部的混杂冲突,而历史走向,则交给与其「合作」的时代中的神秘主义或是自然科学。这不仅拓宽了人神二元论的思路,还打通了思想潮流中学科之间的壁垒。虽然这种学说带着不少赫尔墨斯神秘主义色彩,但所带来的广度却是有启发意义的。在另外一种意义上,林国华对马西昂和灵知主义的引进,也算有开创之功,其意义很可能不亚于刘小枫当年引进施特劳斯
评分看似颇有才华,其实没多少经得起推敲的argument. 作者行文颇懂得渲染,把一个个问题渲染得如此“深刻”“重要”,最后得到的只是作者一两句断言。
评分不知道怎么评价,我难以接受这种沃格林范式的政治哲学思考。不知为什么要抬高马克安把瓦伦汀和摩尼贬低为神棍幻想。马克安的神学无法解释世界上为何存在美之类的合目的性。而且只有瓦伦汀派摩尼教神学中世界历史才被视为一个通往拯救的过程。最后,神学不是政治哲学的婢女!
评分https://mp.weixin.qq.com/s/r_TjYyRGqLePohN2gSj4Fg 配合这篇文章读读,美妙
评分说真的,既然讨论这样的主题,不如认真读读圣经以及研究教会史,写这种虚头巴脑花里胡哨的干啥,到头来不过是博人眼球的噱头。准确的地方都是老生常谈,想创新的地方细节上不准确,一般人早就死在天花乱坠的修辞和走马观花式的思想史流水账中,扒拉之后仔细一看发现根本没啥。
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