具体描述
《灵知沉沦的编年史》堪称《搁浅的心灵》的姊妹篇，它既是紧紧围绕《搁浅的心灵》展开的评述，又有自成一体的思想线索。
本书首先从灵知传统及其最深刻的领袖——马西昂的学说入手，为马克·里拉针对现代反动的思考引入了一幕参照背景。无论是对以陶伯斯和巴迪欧为代表的、从保罗教义中寻找灵感和支援的神学激进主义叙事的考察里，还是对以沃格林、罗森茨威格、施特劳斯为代表的激进反动派的思考轨迹的再分析中，林国华与里拉都构成了持续的思想对勘。与此同时，本书自身也形成了清晰贯通的脉络。林国华以灵知传统及其演变为线索，为我们展现了犹太议题在反动理念中扮演着怎样的关键角色，古代灵知派的“拯救论”如何参与现代思想史，激进左派和激进右派又何以会在反动事业上产生交集。透过以上问题，我们可以看到希腊理性传统、犹太律法传统和基督教福音传统为骨干的欧洲“正典”秩序与作为“异端负典”出现的灵知传统在西方思想史上的复杂互动与缠斗。
作者简介
林国华
先后毕业于北京大学、哈佛大学，精通英语、 法语、德语、拉丁语，曾在美国芝加哥大学“社会思想委员会”攻读西方古典政治学、法哲学、国际法理论。华东师范大学政治学系教师，华东师范大学世界政治研究中心研究员，“海国图志系列丛书”主创。
他的研究领域包括西方政治哲学史、圣经史、罗马史、国际法古典理论等。主要著作有《在灵泊深处》《诗歌与历史：政治哲学的古典风格》《古典的立法诗：政治哲学主题研究》等。
目录信息
一、缘起
二、莱米·布拉格的启示
三、灵知传统
四、马西昂
五、再论灵知传统（兼论近代天文革命）
六、再论马西昂（爱与正义的分裂）
七、关于“消极自由”的插话
八、马克·里拉的学术进路：灵知沉沦的编年史
九、积极的负典（陶伯斯、巴迪欧）
十、封闭的正典（赫尔曼·柯恩、罗森茨威格）
十一、无情的正典守护者（沃格林）
十二、冷漠的正典（施特劳斯）
结语：“Once upon a Time…”
附录：关于希腊悲剧、灵知暴君、霍布斯与自由主义等议题的对话
后记
· · · · · · (收起)
读后感
https://athenacool.wordpress.com/2019/09/30/%e6%90%81%e6%b5%85%e7%9a%84%e5%bf%83%e7%81%b5/ 搁浅的心灵 [美]马克·里拉 / 唐颖祺 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 灵知沉沦的编年史：马克·里拉《搁浅的心灵》评述 林国华 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 子扉我 2019...
评分林国华那满是槽点的雄文真是佛了。 就说两条，你们自己掂量他们写的是罗森茨威格与柯恩还是啥。 柯亨几近偏执的信仰再次向他确证了犹太教赖以生存的古老基础：对弥赛亚降临的希望。这种希望是如此强大，以至于虚假的弥赛亚和真正的弥赛亚同样古老。罗森茨维格认为，柯亨盼望的...
评分阅读的起点是《大地的法》，无论是在事实的层面，还是精神历程的层面。 施密特在《大地的法》中曾这么描述道，基督教共同体（Respublica Christiana）的 Ortung 和 Ordnung 是通过将异教徒的土地划分为基督教的_传教区_，同时教宗可以把这些在事实上处于基督教共同体 Ortung（O...
评分 评分https://athenacool.wordpress.com/2019/09/30/%e6%90%81%e6%b5%85%e7%9a%84%e5%bf%83%e7%81%b5/ 搁浅的心灵 [美]马克·里拉 / 唐颖祺 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 灵知沉沦的编年史：马克·里拉《搁浅的心灵》评述 林国华 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 子扉我 2019...
用户评价
思想史是迷人且危险的领域，如果失去了处理文本的具体性，而有意无意地被自身的智识野望和构建宏大图景的诱惑所捕获，那么思想史的书写就会沦为二流的幻想小说。初读光芒四射，明艳不可方物，细看却不经推敲，而这种先知式的话语体系本身也向读者封闭了推敲的余地。（这就好比明明不懂数学计算，却在“理论高度”大谈相对论和量子力学一样唬人。）林国华在西方思想史中清理出“正典”与“负典”的两条经线，以“正负之争”取代（或升华）施派一直以来的“古今之争”或“哲城之争”，从策略上来说是高明的，但从实践上来说依然深陷施派二元思维的化约论顽疾。画一条思想史的38°线，一边站着ABC，另一边站着XYZ，然后双方就在精神的真空里打来打去。全书思维敏捷，大开大合，文采飞扬巴洛克，但终究如梦窗词，“七宝楼台，碎拆不成片段”
评分到广州前几分钟匆忙看完了这本学术畅销书，作为长篇序言更像是学术散文。与马克里拉的原作似乎也有旨趣上的差异。里拉那里的人类精神结构，被用正典负典，理性律法和灵知主义的线索重新构筑，竟然成为了具有普泛解释性的思想史框架。星际秩序，不介入的消极自由(这不是废宅我吗？)，天外秩序与天下秩序，两个上帝，堕落的灵知。
评分不知道怎么评价，我难以接受这种沃格林范式的政治哲学思考。不知为什么要抬高马克安把瓦伦汀和摩尼贬低为神棍幻想。马克安的神学无法解释世界上为何存在美之类的合目的性。而且只有瓦伦汀派摩尼教神学中世界历史才被视为一个通往拯救的过程。最后，神学不是政治哲学的婢女！
评分到广州前几分钟匆忙看完了这本学术畅销书，作为长篇序言更像是学术散文。与马克里拉的原作似乎也有旨趣上的差异。里拉那里的人类精神结构，被用正典负典，理性律法和灵知主义的线索重新构筑，竟然成为了具有普泛解释性的思想史框架。星际秩序，不介入的消极自由(这不是废宅我吗？)，天外秩序与天下秩序，两个上帝，堕落的灵知。
评分还有人敢批判罗森茨威格?前年那本摩西已经够搞笑了，当时出版社约了某人写书评，找咱聊了不少后还真写稿子里去了。今年这又再来?先搞清楚，柯恩比罗森茨威格更难，这两人只能写评述不能写批判……还特么翻到我条目底下跳，实名一星伺候。林国华，里拉报道出了偏差，你写文引用也是同责吧?
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