靈知沉淪的編年史 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  思想史  林國華  哲學  靈知主義  神秘主義  諾斯替  猶太教   

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裏拉用“擱淺的心靈”，意思更側重於，這些懷舊的保守主義者，看到的世界是一艘巨大航船的廢墟，他們的心靈停留在對過往黃金時代的懷念上。但是林國華這裏的擱淺，是指剛嚮靈知層麵起錨的航船，由於方嚮調轉嚮無望的此世，因此注定在災難中擱淺。盡管是一篇“序”，但林國華對羅森茨維格等人的分析看起來與裏拉的分析簡直不是平行而僅僅是在對象上偶然交叉的兩個文本。anyway，棄世的靈知作為嚴肅概念很迷人。貞吝嫌茲世，會心馳本原。人非四禪縛，地絕一塵喧。

都20s瞭還有人把猶太教卡巴拉政治神學激進左派天主教右派施特勞斯伊壁鳩魯主義新柏拉圖主義一鍋亂燉到靈知主義裏的真瞭不起！讓那幫子說沃格林濫用靈知的人來康康什麼叫真正的濫用靈知..裏拉那本書淺嘗輒止我還可以當做散文笑笑，這本說是裏拉那本的導讀，其實上算是另起爐竈，這種宏大敘事看上去和中年男人酒桌吹牛差不多..

如果說施特勞斯給瞭把握整個西方思想史的第一個坐標，本書就為我提供瞭另一個坐標；而且這個坐標是一個更大坐標。 P.S. 閱讀過程極為享受，好久沒有這麼過癮的閱讀體驗瞭，但是讀過之後給我帶來的是絕望與空前的焦慮

林國華老師的這個新書，老實講，把大傢本來應當“心照不宣”的東西寫得太赤果果。例如政治思想中的“戰略”，我們當然可以用另一個略顯溫情脈脈的詞——“問題意識”——來替代。政治思想傢們的祭司身份被錶現得很濃鬱。

到廣州前幾分鍾匆忙看完瞭這本學術暢銷書，作為長篇序言更像是學術散文。與馬剋裏拉的原作似乎也有旨趣上的差異。裏拉那裏的人類精神結構，被用正典負典，理性律法和靈知主義的綫索重新構築，竟然成為瞭具有普泛解釋性的思想史框架。星際秩序，不介入的消極自由(這不是廢宅我嗎？)，天外秩序與天下秩序，兩個上帝，墮落的靈知。

林国华那满是槽点的雄文真是佛了。 就说两条，你们自己掂量他们写的是罗森茨威格与柯恩还是啥。 柯亨几近偏执的信仰再次向他确证了犹太教赖以生存的古老基础：对弥赛亚降临的希望。这种希望是如此强大，以至于虚假的弥赛亚和真正的弥赛亚同样古老。罗森茨维格认为，柯亨盼望的...  

林国华那满是槽点的雄文真是佛了。 就说两条，你们自己掂量他们写的是罗森茨威格与柯恩还是啥。 柯亨几近偏执的信仰再次向他确证了犹太教赖以生存的古老基础：对弥赛亚降临的希望。这种希望是如此强大，以至于虚假的弥赛亚和真正的弥赛亚同样古老。罗森茨维格认为，柯亨盼望的...  

本来我学力不逮，对《灵知沉沦编年史》一书应当以更加谨慎的态度对待，不过，阅读之后产生的眩晕感让我鼓足勇气谈几句读后感。 这是一本精妙的，对已知历史脉络进行了直指本质的耙梳，具有强烈的史诗性。正是因为时间的跨度太大，作者使用了星际穿越式的手法，以几个着墨不多的...  

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