《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是:朝廷的法典条文,民间的礼仪习俗,二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示:历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划,一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带,不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。
本书作者科大卫教授,现任香港中文大学历史系主任及讲座教授、英国牛津大学圣安多尼学院院士。他的研究领域和旨趣包括有:The history of the lineage in south China(中国华南宗族历史)、Chinese business history(中国商业史)、The history of Hong Kong(香港史)、...
评分我花了2个晚上和一个下午,很认真地把这本书一页页地读了一遍。期待我能发现不少新的东西,不过失望之余,我还是被作者(20年之研究)和译者(2年之翻译)的诚恳感动了。 作者与许多“华南学派”的学者一样,把珠江口沙田的开发及围绕这一经济-生计行为展开的文化互动,作为几...
评分我花了2个晚上和一个下午,很认真地把这本书一页页地读了一遍。期待我能发现不少新的东西,不过失望之余,我还是被作者(20年之研究)和译者(2年之翻译)的诚恳感动了。 作者与许多“华南学派”的学者一样,把珠江口沙田的开发及围绕这一经济-生计行为展开的文化互动,作为几...
评分“中国其他地方又如何?你能谈一谈吗?” 这问题很可怕。 ——科大卫在《皇帝与祖宗》一书的“尾声”中如此说道。“可怕”!这话令我不禁大笑,因为我也在某次研讨会上问过他类似的问题,不过我的意思并不是请他谈一谈中国其他地方,而只是一个关于研究方法的问题,即“华南学...
评分在两广地区待了十多年,常常迷惑于当地的习俗与社会组织,如他们十分重视冬至等传统节日,珠三角的每个村似乎都有祠堂,显得此地才有文化,反观北方的诸多村落就是一个行政村,没有祠堂,没有历史,没有族谱,除了工业产品与农产品,似乎这些地方才是文化沙漠,而那些遗留的传说、历史文本早就与它们脱落、滑离、飘散。实际上,按照作者的看法,诸如珠三角的宗族、祭祀礼仪于明代才开始形成,作为与政权的沟通、互动、整合与被整合的权力部署工具,它们因其比北方地区更晚形成,反而在近代有更强的生命力,到如今也是。
评分想去一次广州
评分没仔细看 重点翻了几个章节而已 下次去广东再仔细看看 尾声有点想把华南推广到全国 有待商榷
评分科大卫此书,对于华南的分析很是详细,对于宗族的研究也很到位。给我留下最深印象的,则是明清朝代转换之际,在华南民间的反应,其中所讲述的几个故事,很是有趣。惜科氏将战线拉得太长了,差不多是整个华南的一部历史,而对于皇帝与祖宗,或者说国家与宗族之间的互动关系,缺乏更多更细致的剖析。
评分历史人类学,华南研究,华南学派。 不是拿新材料说新问题就能展现其核心,科等人的眼光与研究方法,真的很值得潜心学习。
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