皇帝和祖宗 在线电子书 图书标签: 海外中国研究  社会史  历史人类学  历史  科大卫  地方史  海外中国研究系列/凤凰文库  海外漢學   

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没仔细看 重点翻了几个章节而已 下次去广东再仔细看看 尾声有点想把华南推广到全国 有待商榷

在两广地区待了十多年，常常迷惑于当地的习俗与社会组织，如他们十分重视冬至等传统节日，珠三角的每个村似乎都有祠堂，显得此地才有文化，反观北方的诸多村落就是一个行政村，没有祠堂，没有历史，没有族谱，除了工业产品与农产品，似乎这些地方才是文化沙漠，而那些遗留的传说、历史文本早就与它们脱落、滑离、飘散。实际上，按照作者的看法，诸如珠三角的宗族、祭祀礼仪于明代才开始形成，作为与政权的沟通、互动、整合与被整合的权力部署工具，它们因其比北方地区更晚形成，反而在近代有更强的生命力，到如今也是。

在两广地区待了十多年，常常迷惑于当地的习俗与社会组织，如他们十分重视冬至等传统节日，珠三角的每个村似乎都有祠堂，显得此地才有文化，反观北方的诸多村落就是一个行政村，没有祠堂，没有历史，没有族谱，除了工业产品与农产品，似乎这些地方才是文化沙漠，而那些遗留的传说、历史文本早就与它们脱落、滑离、飘散。实际上，按照作者的看法，诸如珠三角的宗族、祭祀礼仪于明代才开始形成，作为与政权的沟通、互动、整合与被整合的权力部署工具，它们因其比北方地区更晚形成，反而在近代有更强的生命力，到如今也是。

中国的文化，皇帝，士大夫，宗族之间相互影响和控制。此书讲述了华南宗族自明清以来的形成和衰落，通过祭祀神明，建立祠堂，开发沙田，组建团练，税收厘金以及外国人的影响，重构了宗族在中国社会中的作用。

科大卫此书，对于华南的分析很是详细，对于宗族的研究也很到位。给我留下最深印象的，则是明清朝代转换之际，在华南民间的反应，其中所讲述的几个故事，很是有趣。惜科氏将战线拉得太长了，差不多是整个华南的一部历史，而对于皇帝与祖宗，或者说国家与宗族之间的互动关系，缺乏更多更细致的剖析。

本书主要描述了珠三角地区明清时期宗族的形成、发展、扩散和衰亡的历史。本书从制度层面讨论“皇帝”与“祖宗”，“皇帝”主要指用于控制地方的里甲制度为核心的赋税、服役、军事等的制度，“祖宗”主要指宗族为核心的控制土地、缴税、教育、水利和地方防卫的地方组织制度。可...  

尾声的部分写道： 区域历史的研究，如果不能产生出宏观分析，就会变成狭隘的地方掌故。事实上，也只有利用宏观分析，才能明白区域的历史，而要测试这些宏观分析，就不能只局限于一个区域。 因为这一句，整本书的格局一下子就提高了，这是视野的问题，决定了研究的意义，实为不...  

本书作者科大卫教授，现任香港中文大学历史系主任及讲座教授、英国牛津大学圣安多尼学院院士。他的研究领域和旨趣包括有：The history of the lineage in south China（中国华南宗族历史）、Chinese business history（中国商业史）、The history of Hong Kong（香港史）、...  

作者基本采取歷時的線索，追溯華南（廣州）地區宗族的發生與消亡。兩個時期是關鍵時期：16世紀的明代，基於儒家禮儀的宗族成為聯系國家與社會的紐帶;19-20世紀，現代民族主義和政治革命成為宗族消亡的力量，法律取代禮儀，形成合股公司。（18） 作者在序言中對宗族進行了界定...  

“中国其他地方又如何？你能谈一谈吗？” 这问题很可怕。 ——科大卫在《皇帝与祖宗》一书的“尾声”中如此说道。“可怕”！这话令我不禁大笑，因为我也在某次研讨会上问过他类似的问题，不过我的意思并不是请他谈一谈中国其他地方，而只是一个关于研究方法的问题，即“华南学...