皇帝和祖宗 在线电子书 图书标签: 海外中国研究  社会史  历史人类学  历史  科大卫  地方史  海外中国研究系列/凤凰文库  海外漢學   

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书中提出的一些概念需要细品

长时段+地方文献，对华南宗族历史的细致梳理

细节处尚需完善，不过更应看其研究方法。

“在16世纪开始实行的礼仪方程式里，祖宗是其中一半，皇帝是另一半，如今，皇帝已经没有了。乡村仍然可以有个宗族的样子，但国家已经不由皇帝统治，宗族要整合到这样的国家里，就不容易了……新的理论教导我们：工人阶级崛兴于城市，而原本作为宗族及乡村成员的人，现在成了‘农民’，‘农民’据说是封建社会的残余。主导中国新社会的制度，从沿海城市诞生；主宰中国的精英，从现代学校诞生。”读到这里，科大卫老师的形象忽然鲜活了起来。将弗里德曼对中国宗族的研究，落到华南具体的历史脉络当中，贯通性地考察自宋朝被迫放弃华北到清末民族国家建置超长时段中华南地方社会与国家的互动。如果没有生活体验，书中很多论证会感到摸不着头脑，读起来很累。值得欣慰的是，现如今华南研究的方法已经成功走出珠江三角洲，在不同的区域社会中生根发芽。

科大卫此书，对于华南的分析很是详细，对于宗族的研究也很到位。给我留下最深印象的，则是明清朝代转换之际，在华南民间的反应，其中所讲述的几个故事，很是有趣。惜科氏将战线拉得太长了，差不多是整个华南的一部历史，而对于皇帝与祖宗，或者说国家与宗族之间的互动关系，缺乏更多更细致的剖析。

本书作者科大卫教授，现任香港中文大学历史系主任及讲座教授、英国牛津大学圣安多尼学院院士。他的研究领域和旨趣包括有：The history of the lineage in south China（中国华南宗族历史）、Chinese business history（中国商业史）、The history of Hong Kong（香港史）、...  

本书主要描述了珠三角地区明清时期宗族的形成、发展、扩散和衰亡的历史。本书从制度层面讨论“皇帝”与“祖宗”，“皇帝”主要指用于控制地方的里甲制度为核心的赋税、服役、军事等的制度，“祖宗”主要指宗族为核心的控制土地、缴税、教育、水利和地方防卫的地方组织制度。可...  

尾声的部分写道： 区域历史的研究，如果不能产生出宏观分析，就会变成狭隘的地方掌故。事实上，也只有利用宏观分析，才能明白区域的历史，而要测试这些宏观分析，就不能只局限于一个区域。 因为这一句，整本书的格局一下子就提高了，这是视野的问题，决定了研究的意义，实为不...  

“中国其他地方又如何？你能谈一谈吗？” 这问题很可怕。 ——科大卫在《皇帝与祖宗》一书的“尾声”中如此说道。“可怕”！这话令我不禁大笑，因为我也在某次研讨会上问过他类似的问题，不过我的意思并不是请他谈一谈中国其他地方，而只是一个关于研究方法的问题，即“华南学...

“中国其他地方又如何？你能谈一谈吗？” 这问题很可怕。 ——科大卫在《皇帝与祖宗》一书的“尾声”中如此说道。“可怕”！这话令我不禁大笑，因为我也在某次研讨会上问过他类似的问题，不过我的意思并不是请他谈一谈中国其他地方，而只是一个关于研究方法的问题，即“华南学...