具体描述
《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是：朝廷的法典条文，民间的礼仪习俗，二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示：历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划，一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带，不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。
作者简介
科大卫（David Faure）：香港中文大学历史学教授及讲座教授、英国牛津大学圣安多尼学院院士。
目录信息
对于非专家读者的提示
译者说明
第一章 序言
历史地理
第二章 光怪陆离的广州
光怪陆离的广州
南汉：一段插曲
北宋
第三章 儒家思想打进来了
儒学
地方精英
第四章 我们和他们
我们：地方统治圈
他们：“蟹”、“猺”、客家
第五章 土地
堤坝与沙田
传统的象征：房屋、遗迹、布施
从里甲到宗族
第六章 明初的社会
建立宗族的契机：里甲登记及其他
建立宗族礼仪
第七章 赋役的崩溃
黄萧养之乱，1449年
登记里甲与控制土地：顺德县罗氏的个案
第八章 猺乱与礼仪之正统
猺乱、陶鲁、陈白沙
齐整礼仪
十六世纪的社会革命
第九章 行政改革
行政改革
宗族规章：遵守礼仪，登记账目
丈量土地：编写土地记录
宗族士绅化
第十章 建设宗族：佛山霍氏
功名显赫：石头霍氏
厨窗效应：上园霍氏
厨窗效应：佛山墟市里的霍氏
第十一章 沙田上的大姓
大姓士绅化
结论：珠江三角洲社会的士绅化
从明到清
第十二章 士绅对于地方社会的控制
乡居显宦
里甲与民壮以外的军事问题
第十三章 明朝的覆灭
第十四章 宗族制度的扩散
明清时期的宗族建设
高层级宗族
第十五章 齐之以教：用时令节诞来管治社区
龙山镇的时令节诞
佛山：北帝及其游神活动
总之就是市镇联合体：九江的佛寺、庙宇、书院
唤起集体记忆：把社区整合到王朝国家内
第十六章 控制财产的组织：一个意念的力量
集体财产
宗族做生意来了
第十七章 盛世一记
数字
清朝政府的统治
学术与生活方式
十九世纪的转变
第十八章 桑园围
乾隆五十九年(1794)的洪水
嘉庆二十二年(1817)的维修
道光九年(1829)及十三年(1833)的维修
水利工程及地方管理的规模
第十九章 从民壮到团练
海盗来袭、防务孔亟、规模升级
鸦片，战争期间的团练
第二十章 太平天国战争期间的地方力量
团练局及沙田开发
长远的影响
第二十一章 外国因素与珠江三角洲社会
光怪陆离之外
枪械
并没有发生制度变化
第二十二章 民族国家的矛盾：宗族的落后性
税照收，但官府的合法性改变了
宗族不变，国家已变
宗族靠边站、宗族重生
尾声
第二十三章 珠江三角洲以外
参考书目
谱牒、年谱类(按宗族及人物姓氏排列)
方志、地理类(按地名拼音及刊行年份排列)
其他史料(按作者姓名或书名拼音顺序排列)
研究论著(按作者姓名拼音及字母顺序排列)
· · · · · · (收起)
读后感
评科大卫著《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》 —— 赵晶 当下，跨越学科的藩篱，引入社会科学的诸种方法，以此寻求新的视角与解释路径，乃是史学研究的大势所趋。在中国的华南地区，一群来自不同研究机构、具有不同学科背景的志同道合者，以他们的学术实践，“打破传统学科框架...
评分本书主要描述了珠三角地区明清时期宗族的形成、发展、扩散和衰亡的历史。本书从制度层面讨论“皇帝”与“祖宗”，“皇帝”主要指用于控制地方的里甲制度为核心的赋税、服役、军事等的制度，“祖宗”主要指宗族为核心的控制土地、缴税、教育、水利和地方防卫的地方组织制度。可...
评分本书主要描述了珠三角地区明清时期宗族的形成、发展、扩散和衰亡的历史。本书从制度层面讨论“皇帝”与“祖宗”，“皇帝”主要指用于控制地方的里甲制度为核心的赋税、服役、军事等的制度，“祖宗”主要指宗族为核心的控制土地、缴税、教育、水利和地方防卫的地方组织制度。可...
评分本书作者科大卫教授，现任香港中文大学历史系主任及讲座教授、英国牛津大学圣安多尼学院院士。他的研究领域和旨趣包括有：The history of the lineage in south China（中国华南宗族历史）、Chinese business history（中国商业史）、The history of Hong Kong（香港史）、...
评分用户评价
2011.10.01——2011.10.30其实主要是讲珠三角宗族建设与王朝国家的整合，结果看完后令我对其他地区王朝国家与地方社会的关系更有兴趣了，可见的未来又要损失一大笔银子了(T_T)
评分没仔细看 重点翻了几个章节而已 下次去广东再仔细看看 尾声有点想把华南推广到全国 有待商榷
评分历史人类学，华南研究，华南学派。 不是拿新材料说新问题就能展现其核心，科等人的眼光与研究方法，真的很值得潜心学习。
评分历史人类学，华南研究，华南学派。 不是拿新材料说新问题就能展现其核心，科等人的眼光与研究方法，真的很值得潜心学习。
评分在两广地区待了十多年，常常迷惑于当地的习俗与社会组织，如他们十分重视冬至等传统节日，珠三角的每个村似乎都有祠堂，显得此地才有文化，反观北方的诸多村落就是一个行政村，没有祠堂，没有历史，没有族谱，除了工业产品与农产品，似乎这些地方才是文化沙漠，而那些遗留的传说、历史文本早就与它们脱落、滑离、飘散。实际上，按照作者的看法，诸如珠三角的宗族、祭祀礼仪于明代才开始形成，作为与政权的沟通、互动、整合与被整合的权力部署工具，它们因其比北方地区更晚形成，反而在近代有更强的生命力，到如今也是。
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