皇帝和祖宗 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  社會史  曆史人類學  曆史  科大衛  地方史  海外中國研究係列/鳳凰文庫  海外漢學   

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尾聲寫的真不錯！功底十足。多找找這套叢書看看瞭準備

歪果仁專注起來還是很會用材料的。也正是因為他們缺少那種帶有強烈在地情感的經驗世界偏見，所以個中巨擘往往能以一種閤理的他者介入異國視域，挖掘到本土學者極少重視的物狀。當然，這樣做的壞處就是很容易以為某些東西是個大新聞，例如本書的開篇前那些聳人聽聞的話和第一第二章的鋪陳

第四章，我們與他們。圈內與圈外的區分與疍、瑤等族群的命名的關係。

真的應該是疍民，10年版的應該改過來瞭。

在兩廣地區待瞭十多年，常常迷惑於當地的習俗與社會組織，如他們十分重視鼕至等傳統節日，珠三角的每個村似乎都有祠堂，顯得此地纔有文化，反觀北方的諸多村落就是一個行政村，沒有祠堂，沒有曆史，沒有族譜，除瞭工業産品與農産品，似乎這些地方纔是文化沙漠，而那些遺留的傳說、曆史文本早就與它們脫落、滑離、飄散。實際上，按照作者的看法，諸如珠三角的宗族、祭祀禮儀於明代纔開始形成，作為與政權的溝通、互動、整閤與被整閤的權力部署工具，它們因其比北方地區更晚形成，反而在近代有更強的生命力，到如今也是。

- 這本書一讀一兩個月，事緣這書不容易進入狀態，上次開始後很快便放棄了，幸好後來又重新揀起，但也讀了兩三週，慚愧。 - 會去讀科大衛，是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞，又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字，愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...  

我花了2个晚上和一个下午，很认真地把这本书一页页地读了一遍。期待我能发现不少新的东西，不过失望之余，我还是被作者（20年之研究）和译者（2年之翻译）的诚恳感动了。 作者与许多“华南学派”的学者一样，把珠江口沙田的开发及围绕这一经济-生计行为展开的文化互动，作为几...  

作者基本采取歷時的線索，追溯華南（廣州）地區宗族的發生與消亡。兩個時期是關鍵時期：16世紀的明代，基於儒家禮儀的宗族成為聯系國家與社會的紐帶;19-20世紀，現代民族主義和政治革命成為宗族消亡的力量，法律取代禮儀，形成合股公司。（18） 作者在序言中對宗族進行了界定...  

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