第一哲學(全兩捲) 在線電子書 圖書標籤: 哲學 鬍塞爾 現象學 漢譯世界學術名著叢書 德國哲學 商務印書館 鬍塞爾 德國
發表於2024-11-21
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批判的理念史. 現象學還原的理論. 171103
評分批判的理念史. 現象學還原的理論. 171103
評分批判的理念史. 現象學還原的理論. 171103
評分批判的理念史. 現象學還原的理論. 171103
評分批判的理念史. 現象學還原的理論. 171103
鬍塞爾(Edmund Husserl)(1859-1938)是20世紀最有影響的哲學傢之一,海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、伽爾瑪和德裏達的齣發點都是對鬍塞爾哲學的反思。鬍塞爾和康德一樣是書齋裏的哲學傢,一生都在純思想領域做艱辛的探索。他生前發錶7部著作,但遺留的手稿比這些著作的份量大得多。鬍塞爾是猶太人,晚年遭納粹迫害。死後他的妻子把他的全部手稿轉移至比利時的盧汶大學保存,戰後成立“鬍塞爾檔案館”,對鬍塞爾用速記法寫下的手稿加以整理編輯,齣版《鬍塞爾文集》,這項工作至今還沒有完成。我們按照鬍塞爾發錶的7部著作,把他的思想分為四個階段:第一階段:對數學和邏輯基礎的研究。鬍塞爾是數學博士,1853年隨布倫坦諾學哲學,受其經驗主義影響。鬍塞爾1891年發錶《算術哲學:心理和邏輯研究》,探討數學、邏輯與心理學的關係,弗雷格對之嚴加批判,認為鬍塞爾的觀點受流行的心理主義思潮影響。鬍塞爾本人也自覺有不妥之處,遂重新研究邏輯基礎問題。第二階段:創立現象學。以《邏輯研究》(1900-1901)為標誌,第一捲是對心理主義的批判,第二捲建立瞭“描述心理學方法”,實際上是現象學方法。第三階段:把現象學發展為先驗唯心論。《作為嚴格的哲學》(1910)已包含瞭方法論嚮本體論的過渡,《關於純粹現象學和現象學哲學的觀念》(第一捲於1913年齣版,後兩捲死後齣版)、《形式的與先驗的邏輯》(1929)、《笛卡爾的沉思》(1931)等書提齣“現象學還願”和“先驗自我”對世界的構造。第四階段:嚮生活世界的轉變。在《歐洲科學的危機與先驗現象學》(前兩部分於1936年齣版)一書中,對自己的唯理智主義傾嚮做瞭自我批評,把現象歸結為“生活世界”,而不是自我的創造物。
這部著作構成從1913年《純粹現象學和現象學哲學的理念》到1929年《笛卡兒式的沉思》之間鬍塞爾思想進程中現象學發展的裏程碑和高峰;以及鬍塞爾1923年8月31日緻茵加登的信中所說的,這是一個在現象學意義上的,並具有“第一哲學沉思”形式的哲學體係之構想,這些沉思作為“開端”,一定會從根本上開啓真正的哲學。鬍塞爾在這部著作中一方麵通過理念史的批判將自己的超越論現象學的哲學與曆史上已發生的種種超越論哲學嘗試加以對比,以突齣自己的超越論現象學的哲學之特徵與本質;另一方麵,又通過對自己哲學的方法的詳細闡明突齣瞭自己哲學的最根本問題,由此而將自己的哲學作為一門全新的哲學之整體嚮世人展示齣來。
1判断是进行判断的行为中被判断的东西,而进行判断的行为是主管的活动。 2一个人作为科学家面对怀疑以及这种怀疑对每一种在科学名下的客观认识之可能性的否定,他虽然会将目光指向以往传下来的哲学的内容,但是它必然很快就会被引向对他们的主观产生方式的那些主观的思考之中...
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評分这个翻译的水平之效果的对于读者而言的则造成的障碍的方面实在是太tm多了。 然后豆瓣又说我的上述之评论作为一篇符合要求之令人满意之书评又有太过于微言大义的简短之嫌疑。 于是我不得不添加一些少许令人不快之类似于汪洋大海之水或者从另一个方面来讲类似于江河湖海之水如...
評分1判断是进行判断的行为中被判断的东西,而进行判断的行为是主管的活动。 2一个人作为科学家面对怀疑以及这种怀疑对每一种在科学名下的客观认识之可能性的否定,他虽然会将目光指向以往传下来的哲学的内容,但是它必然很快就会被引向对他们的主观产生方式的那些主观的思考之中...
評分先天apriori的翻译成先验的,那后天的弄成后验?经验本身成了什么?不先不后的没了时间性,哲学中最基本的先天观念都搞错,太扯了吧。。 想弄超越论跟先验区别开,反过来把其他术语搞的一团糟。 楼上有人说王先生认真,就是中文水平差,我倒觉得王先生是中文翻译者中的奇葩,不...
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