莊子閑吹 在線電子書 圖書標籤: 莊子 流沙河 哲學 中國文學 散文 國學 古典文學 中國
發表於2024-11-26
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遊心於淡,閤氣於漠
評分流沙河,聽名字一年來都以為是三四十齣頭的,不料已過七旬呐。有瞭人生閱曆讀莊子,很不一樣。
評分莊先生為人既然是這樣,必然上不受青睞於廟堂,下不被擁戴於閭閻,惟有貧窮退隱一途,愈走愈窄。他在世時,名利兩空.一樣也未撈到,已經非常寥落。身後寂寞,意料中事,無怨無尤。死後又過瞭大約六十年,暴秦統一天下,中華古文明的載體,所謂三墳五典八索九丘百傢諸子,除瞭助虐的法傢著作和實用的技術書籍,悉被查抄,聚而焚之。民間有人暗藏,燒是燒不完的,居然殘留下來。魏晉之際,忽暢玄風,崇尚清談,《莊子》可以提供談資,乃大流行。此後韆載以降,曆代總有極少數的士人,不滿現實,藐視權威,挑戰禮法,又從《莊子》援引論點。更多的讀書人驚訝於莊先生奇妙的想象與生動的描寫,紅樓夢妙玉都曉得“文章是莊子的好”,所以《莊子》終於享譽文壇,得以不朽。隻是那老頭曆經萬劫轉化,“為鼠肝”“為蟲臂”,為鳥羽,為蟻腳,天知道他變成何物。
評分環中,無為,澤雞,修養。
評分寫的還挺有趣的!
流沙河,原名餘勛坦。漢族,濛古裔。1931年生於成都。四歲遷返今青白江區城廂鎮槐樹街老傢,當時此鎮是金堂縣城。幼學古文,做文言文,習書大字。十六歲來成都讀省成中高二十三班,轉愛新文學。十七歲始發錶習作。1949年鞦入川大農化係,立誌從文。1950年到川西農民報任副刊編輯。1952年調四川省文聯,先任創作員,後任四川群眾勞役,勞馀攻讀古籍。1966年押迴老傢,鋸木六年,釘箱六年。監管勞役共二十年,至1978年5月纔摘右派帽子,任金堂縣文化館館員。1979年春復齣發錶詩作,鞦被改正結論,不算右派,調迴四川省文聯任星星詩刊編輯。1985年起專職寫作,直到六十五歲退休。退休後亦寫寫,兼賣字。作品齣版二十八種,如下。
短篇小說集《窗》1956年、《鋸齒嚙痕錄》1988年;
詩集《農村夜麯》1956年、《颱灣十二中年詩人》1988年;
詩集《告彆火星》1957年、詩集《獨唱》1989年;
譯中篇小說《混血兒》1982年、《莊子現代版》1992年、《含笑錄》2007年、《流沙河詩集》1982年、《Y先生語錄》1994年、《再說龍及其他》2009年;
詩集《遊蹤》1983年、《南窗笑笑錄》1995年;
詩集《故園彆》1983年、《流沙河隨筆》1995年、《颱灣詩人十二傢》1983年、《流沙河詩話》1995年、《隔海說詩》1984年、《流沙河短文》2001年、《寫詩十二課》1984年、《書魚知小》2003年、《十二象》1987年、《畫說莊子》2005年、《餘光中100首》1988年、《流沙河近作》2006年。
本書是根據流沙河先生在成都圖書館解讀《莊子》的係列講座錄音整理而成。老先生運用其深厚的古典文學功底和對文字學的深刻研究來解讀《莊子》,對《莊子》中的每篇每句每個字,都做瞭深入淺齣的講解和闡釋,見解獨到,詼諧幽默,尤其是結閤當下社會現實,藉古諷今,揭示齣生活、事業、修為、治國等等方法和智慧,充滿睿智。
流沙河是用比较现代化、“科学“化(总结:其实就是理性化)的角度来解读庄子的,对于其他道家的思想有一定了解,但是依然持美化、文学化的态度。私以为,对于书中一些不“仙”的内容,或许可以按照作者理解的那样解读;但是对于其中一些仙而玄的内容,还是需要看一下同样仙而...
評分p 273 问:请问你如何看于丹在“百家讲坛”讲的庄子? 答:我看电视只看警匪和科学探索,其他都不看。于丹讲的这个庄子呢,我没有看过,所以没有资格去平评论人家。 哈哈哈哈哈哈哈哈哈这是在黑警匪和科学探索节目吗?!
評分流沙河是用比较现代化、“科学“化(总结:其实就是理性化)的角度来解读庄子的,对于其他道家的思想有一定了解,但是依然持美化、文学化的态度。私以为,对于书中一些不“仙”的内容,或许可以按照作者理解的那样解读;但是对于其中一些仙而玄的内容,还是需要看一下同样仙而...
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