元祿忠臣藏 在線電子書 圖書標籤: 日本  曆史  日本文化  江戶時代  忠臣藏  傳記  吉原健一郎  事典   

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曆史研究之細。太無聊瞭。

新年70本之65。個人非常喜歡這套事典係列，深入淺齣，趣味盎然。對各鄰國曆史，我們本就瞭解不足，直到今天，日本研究書目居然還是菊與刀的水平。這種狀況亟待改變。菊與刀裏，提到過元祿事件，從這本書細緻的分析看，就知道菊書過於皮相瞭。還是看日本學者作傢的分析更到位。另外，剖析演義與真實，溝通流行與學術，是本人很喜歡的一個領域，這點在國內學界非常不足，值得開拓。

武士道精神。。。就是賤人矯情，中國人或者全世界都很難理解，他們一根筋式的思維模式。為瞭自認為的麵子和尊嚴而去搏命，當然這個麵子隻是所謂的，而不是真正的。很多時候就是較真和矯情。原始文化的野蠻型也就在此。但是也不乏一種單純的樸素，也會讓人動容。

即使在讀瞭“菊與刀”與“武士道”二書後，我對於武士這一階級的睏惑絲毫未減。它與我國的官宦與西方的封建領主都有極大的不同。其榮譽的體現在於對自己矛盾的高要求上，既淡泊又進取，既忠誠又反叛。本書對我的意義在於其至少在一個方麵，即忠誠的榮譽上給瞭我的一大堆疑惑一點稍稍的解釋。

齣去開個無聊的會，所以順手拿的作為消遣。對這件著名的事的瞭解多瞭一點細節。我感到趣味的是，日本人在整閤這個故事的時候在敘事上的安排：首先是抬齣德川傢康的祖製——爭吵雙方都有責任，來閤理化復仇，然後吉良對淺野的冒犯，其實是要求製鹽訣竅，以及吉良作為高傢實際收入很多，不該看重大名獻禮，這都凸顯瞭吉良傢的過分；復仇時鄰傢舉燈籠實際錶達支持，這凸顯瞭私事們獲得瞭民眾支持；大石和大野的分歧一方麵用後者突齣前者，也讓事件更真實；復仇時吉良傢也有壯士則有助於對忠的肯定——無論對誰，但首先能提升本方正義感。比較大膽的是對於將軍綱吉屬於庸主的刻畫，固然再度增加瞭復仇的閤理性，但卻會有麻煩，隻有在大政奉還後纔安全。

元禄十四年（1701年）三月十四日，浅野长矩在江户城刺伤吉良义央，次年十二月十五日，赤穗浪人大举攻进吉良府邸。“忠臣藏”就是据此史实改写出来的剧本名，其全名是“假名手本忠臣藏”。宽延元年（1748年），大阪的竹本座（当时的剧团名）首次演出这一人形净琉璃剧，好评如潮...

元禄十四年（1701年）三月十四日，浅野长矩在江户城刺伤吉良义央，次年十二月十五日，赤穗浪人大举攻进吉良府邸。“忠臣藏”就是据此史实改写出来的剧本名，其全名是“假名手本忠臣藏”。宽延元年（1748年），大阪的竹本座（当时的剧团名）首次演出这一人形净琉璃剧，好评如潮...

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