尚书古文疏证

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出版者:上海古籍出版社
作者:閻若璩 毛奇齡
出品人:
页数:891
译者:
出版时间:2010-12
价格:98.00元
装帧:精装
isbn号码:9787532557219
丛书系列:清代學術名著叢刊
图书标签:
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具体描述

《尚书古文疏证(附:古文尚书冤词)(繁体竖排版)(套装上下册)》介绍清阎若璩的《尚书古文疏证》被认为是“伪古文《尚书》”的“定案”之作,长期以来享有盛誉。如黄宗羲曾谓其“取材富、折衷当”,“仁人之言,有功于后世大矣”(《尚书古文疏证序》);纪昀等人谓其“反复厘剔以袪千古之大疑,考证之学则固未之或先矣”(《四库全书提要》)。《尚书古文疏证》原书八卷,目録凡列一百二十八条,有缺失。此书为《尚书古文疏证》之点校本,且有详细的导读,可帮助读者理解。

作者简介

目录信息

读后感

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《尚书》是儒家五经之一,原称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古帝王之书”,为一部多体裁上古历史文献集,被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据,作为中国最古老的历史文献,是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...  

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此书读过序、卷一、卷二以及跋。其余略翻。所感者,录于《读尚书》中。又,今人之论,或以人废书,或以己臆人,殊非做学问之态度。此一考据之书,真乃于我国阐述大义、注疏微言之学术门路外,开一当代学术研究之径。

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此书读过序、卷一、卷二以及跋。其余略翻。所感者,录于《读尚书》中。又,今人之论,或以人废书,或以己臆人,殊非做学问之态度。此一考据之书,真乃于我国阐述大义、注疏微言之学术门路外,开一当代学术研究之径。

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如果說段茂堂的文字如短兵寸鐵,閻百詩就是長槍大戟,橫貫直下。讀《尚書古文疏證》的當口,我覺得他說的都對,這種閱讀體驗是怎麼造成的呢?有天我突然領悟到,這就好比潑婦駡街,人家成本大套滔滔不絕說了半個小時,你過了十分鐘才緩過神來,想到哦其實他第十二句和第十三句...  

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《尚书》是儒家五经之一,原称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古帝王之书”,为一部多体裁上古历史文献集,被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据,作为中国最古老的历史文献,是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...  

用户评价

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我这次购入这本书,主要是想深入了解古代治理思想的演变过程,特别是“道”与“德”在不同历史阶段的具体体现。我以前看的资料大多零散不全,理解上总有断裂感。而这套书的价值就在于,它构建了一个完整的知识体系框架。它不仅仅是梳理了文本本身,更像是为我们描绘了一幅古代社会运行的宏大图景。读完其中关于“敬畏之心”和“民本思想”的论述后,我甚至开始反思现代社会的一些治理难题。这种跨越时空的对话感,让我觉得投资时间阅读它非常值得。它给予我的启发,已经远远超出了单纯的文本解读层面,而是触及到了如何以古人的智慧来观照当下的现实问题,这才是真正优秀的经典之所以能够流传万古的魅力所在吧。

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说实话,我并不是一个能长时间保持专注的读者,尤其面对厚重的古籍,很容易产生疲劳感。但是,这套书有一种独特的魔力,总能在我快要分心的时候,用一个小小的发现或一个精妙的论证把我重新拉回来。它的结构设计非常巧妙,长篇的论述和简短的释疑穿插进行,使得阅读节奏张弛有度。我常常在被某个观点深深吸引后,紧接着就能看到一个与之相关的例证,这种及时的反馈机制,极大地提升了阅读的流畅性和乐趣。相比于那些动辄堆砌佶屈聱牙的引文而缺乏个人见解的“注疏”,这本书的文字显得更加鲜活和富有生命力。它成功地做到了“雅俗共赏”——既能满足专业研究者对考据细节的苛求,也能让初入此道的爱好者感到亲切和易懂,这种平衡的艺术,实在高明。

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这套书真是让人爱不释手,光是看到那厚实的装帧和古朴的字体,就仿佛穿越回了那个遥远的年代。我一向对古代经典抱有敬畏之心,但往往苦于文言的晦涩难懂,常常望而却步。然而,这套书的出现,彻底改变了我的阅读体验。它不仅仅是简单的文本堆砌,而是融入了大量的考据和疏证,让那些原本高深莫测的道理变得清晰明了。作者在梳理脉络时,那种细致入微的程度,简直令人叹为观止。每当我对某个词语或典故产生疑问时,总能在后续的批注中找到满意的解答。这感觉就像是有一位博学的老师,耐心地在你身边为你一一讲解,让你在领略古人智慧的同时,也能感受到知识的层层递进,那种由衷的满足感是其他快餐式读物无法比拟的。它不仅仅是一本书,更像是一扇通往古代思想殿堂的桥梁,让我得以窥见先贤们的思想精髓。

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我得说,这本书的编排方式实在太对我的胃口了。我习惯于带着批判性眼光去阅读,对于那种不加分析、直接照搬古籍的简单整理向来不屑一顾。而这套书恰恰满足了我对深度和广度的双重要求。作者在进行疏证时,并非仅仅罗列不同版本的差异,而是深入挖掘了字词背后可能存在的时代背景和文化内涵,甚至会旁征博引其他相关文献进行对比论证。这种多维度的解读,极大地丰富了我对文本的理解层次。阅读过程中,我甚至会停下来,对照着手头的其他参考资料,去印证作者的推断是否合理。这种主动思考和探索的过程,远比被动接受信息来得更让人沉浸。它挑战了我的固有认知,迫使我从更宏观的角度去审视这些流传千年的文献,可以说,它成功地将我从一个普通的读者,变成了一个主动的探究者。

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拿到书的那一刻,我的第一感觉是震撼,那种扑面而来的历史厚重感是任何电子版都无法替代的。纸张的质地、油墨的色泽,都透露出一种对传统的尊重。更让我惊喜的是,书中对于一些关键概念的阐释,其详尽程度超出了我的预期。我曾经在阅读其他版本时,对一些涉及早期政治制度和礼乐文化的描述感到困惑,总觉得隔着一层纱看不真切。但在这本书里,作者仿佛是文物修复师,小心翼翼地将那些斑驳的文字碎片重新拼凑起来,并辅以大量的图表和注释,让那些复杂的体系变得条理分明。我尤其欣赏它在处理那些学界尚有争议的部分时所持有的审慎态度——既不盲目采信一家之言,也不回避矛盾,而是清晰地呈现出不同学派的观点,留给读者自行判断的空间。这种开放且严谨的态度,才是真正体现了一部优秀学术著作的价值所在。

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一星给点校者。陋且妄。这年头真是谁都能做古籍整理。上古的牌子可以砸了。找个靠谱的本科生点都能比这个好,偏要找个所谓“走出疑古”派的水平低劣的老妖怪。阎若璩要是知道自己被这么糟践,肯定得气活过来。

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一段学术公案翻过来翻回去,挺有意思。

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一般来说对于点校者还是很感激的,毕竟人家费工费力读过一遍加了标点(标注引文尤其有用),我们坐享其成也不好端起碗来吃饭放下筷子骂娘。但错误低到地核深处,甚至不如白文的时候,就没法坚持尊敬了。随便举个栗子:“晋献公之丧秦穆公,使人吊公子重耳曰……”,怎么话说的,姬诡诸和嬴任好组cp了?隔壁老王驾鹤,为什么派人吊自己家儿子?

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研究经学绕不过去的一本必读著作,无论支持与否。第三十一关于虞廷十六字的解释,我觉得最能体现阎氏既要破古文,又要尊朱的矛盾心理——毕竟,他的工作是对经学的一大反动,引起经学的革命

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一事不知,百詩之恥

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