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出版者:宗教文化出版社

作者:郑全

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:2010-12-1

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787802543188

丛书系列:

图书标签:

• 道教
• 神仙
• 葛洪
• 炼丹术
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• 养生
• 魏晋南北朝
• 历史
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• 传记

汉代经学与魏晋玄学之交汇：以儒家经典诠释的演变探析 图书名称： 《经纬：汉魏之际儒学阐释的范式转换与思想流变》 图书简介： 本书旨在深入考察汉代经学在面对魏晋玄学兴起时的内在张力与外在调适过程，重点剖析儒家经典诠释体系如何在时代洪流中经历深刻的范式转换。我们摒弃传统上将汉学与玄学简单对立的二元结构，转而着眼于两者之间复杂的互动、继承与批判。全书通过对特定儒家经典在不同时期注疏方法的细致比对，揭示出思想家们如何巧妙地运用既有的经学工具，来回应和吸收玄学所带来的形上学挑战与个体关怀。 全书分为上下两编，共计八章。 上编：汉代经学的结构与危机（约6000字） 第一章：汉代经学形制探源：以《春秋》学为例的“内经”与“外训” 本章首先梳理了西汉儒学定于一尊后的知识结构。重点探讨了今古文经学争论背后所反映的政治合法性需求与知识体系的固化倾向。我们通过对董仲舒、杨雄等人的文本进行细读，描绘出汉代经学如何将天人感应的宇宙论与伦理纲常紧密结合，构建出一个严密而自足的知识场域。特别关注经师在“微言大义”的阐释中，如何将经典转化为治理国家和维护宗法社会的蓝图。 第二章：谶纬的渗透与经学的“符瑞化”：理性约束的松动 进入东汉，谶纬之学日益盛行。本章分析了谶纬如何作为一种民间信仰和政治隐喻，侵蚀了早期经学的理性基础。我们考察了经学家们在面对谶纬时所采取的不同策略——是采纳其象征意义以增强经典的说服力，还是试图将其排斥于正统之外。这种内在的矛盾，为后来的玄学思潮提供了思想的裂隙。 第三章：郑玄经学体系的集大成与局限 郑玄的注疏被视为汉学集大成者。本章着重分析郑玄如何整合前代诸家之说，力求以“博通”来巩固经典权威。然而，这种百科全书式的知识整合，也使得其注疏日趋繁冗和技术化，逐渐失去了早期经学所具有的强烈的主观能动性和生命关怀。其对礼仪的详尽规定，在士人对个体生命自由的渴望日益增长时，显得愈发沉重。 第四章：士人精神的初步觉醒：建安文学中的经学影子 本章将目光投向建安时期。在曹氏父子统治下，政治理想破灭，士人开始转向对生命短促、个体价值的沉思。我们通过分析“三曹”及“建安七子”的诗歌文本，探讨他们如何间接或隐晦地引用经学典故（如《尚书》中的“天命靡常”），表达对传统政治秩序的怀疑和对个体命运的悲怆，标志着经学教条在士人心灵中动摇的开始。 下编：玄学思潮下的儒学再诠释（约7500字） 第五章：“清谈”的兴起与经典阐释的“贵无论” 玄学，特别是竹林七贤所代表的思想潮流，以老庄的“自然无为”挑战了儒学的“有为而治”。本章细致梳理了“清谈”的兴起背景，并聚焦于何晏、王弼对《论语》和《老子》的重新阐释。关键在于，他们如何将儒家的“仁”、“礼”从具体的社会实践中抽离出来，赋予其“体道”的形而上学意义。王弼的“贵无”思想，虽是对老庄的注释，却也潜移默化地影响了他们对“名教”的理解——名教不再是天道本身，而是道在人事中的显现。 第六章：竹林七贤对汉学注疏的批判性继承：从“达”到“通” 本章聚焦于嵇康、阮籍等人的思想活动。他们并非完全抛弃儒学，而是对僵化的汉学注疏进行了激烈的批判。他们所追求的“达”，即超越既有概念的限制，与王弼的“体道”有共通之处。我们分析了他们如何利用对《易传》中“变易”思想的理解，来合理化其对传统社会规范的疏离，这实质上是对汉代“不易”的纲常伦理观的修正。 第七章：“格义”方法论的引入与儒学义理的重构 魏晋士人尝试用佛教或老庄的框架来理解儒家经典，形成了早期的“格义”现象。本章探讨了这种跨学问体系的对话如何反过来塑造了儒家自身的阐释。例如，在论述“心性”时，士人开始使用更具形上学色彩的词汇，这使得儒家关于“性”的讨论从汉代的德性论，向魏晋的本体论倾斜。 第八章：从名教到自然：西晋士族阶层对儒学的实用性重塑 西晋时期，门阀制度确立，儒学服务于维护士族政治的合法性。本章分析了在这一阶段，儒学诠释如何服务于维护等级秩序。一方面，对礼制的遵守被视为维护“自然”秩序的体现；另一方面，对“孝”和“忠”的诠释变得更强调内在的“诚”与“真”，以对抗外在政治环境的虚伪性。这种内外有别的诠释，完成了儒学从汉代“外王”主导向魏晋“内圣”优先的转型，为后世宋明理学的发展埋下了伏笔。 结论： 本书认为，汉代经学的衰落并非简单的被玄学取代，而是一个复杂的主动适应与被动转化的过程。魏晋玄学提供的形上学框架，为儒家思想提供了一种新的“技术”来应对时代对个体精神自由的呼唤，最终促成了儒学范式的“内化”与“理论化”。这种交汇与重塑，是理解中国思想史由古典转向中世的关键转折点。全书以严谨的文本考证和清晰的逻辑推演，力求呈现出这一思想变迁的细致肌理。

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这本书的结构安排极具匠心，它不仅仅是一部简单的传记或思想史著作，更像是一部层层递进的知识地图。开篇宏大叙事，勾勒时代背景，随后迅速深入到葛洪的核心贡献领域，比如炼丹、医学理论等，每一个核心议题都形成一个相对独立的单元，方便读者按需取阅。我注意到一个非常巧妙的处理：在讨论到那些争议性极大的炼丹实践时，作者并没有急于下结论，而是先呈现正反双方的论据，将判断的权力交还给读者，这种开放式的研究态度，极大地增强了本书的说服力和客观性。读完最后一章，我感到自己对葛洪的认知完成了一次螺旋式的上升，从模糊的印象到清晰的轮廓，再到深入肌理的理解，整个过程是顺畅且富有逻辑性的，可以说，这是一本真正意义上能带领读者“走进”一位古代智者的重量级作品。

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这本书的阅读体验，称得上是一场思想的盛宴，但坦白说，它对读者的知识储备有一定的要求。作者在行文中大量引用了古奥的专业术语和晦涩的古代文献，对于初涉此领域的新手来说，可能需要频繁地查阅注释甚至参考其他辅助读物。不过，也正因为这份“不妥协”，才使得这本书的学术深度得以保证。我个人最喜欢的部分是作者对葛洪“人”性的挖掘，书中不止一次地探讨了这位医学家、思想家、炼丹家在面对世俗功名、生命有限性时的真实情感流露，而非仅仅将他塑造成一个高高在上的圣人形象。这种从“神”到“人”的还原过程，让阅读过程充满了代入感和共鸣，让人在学习知识的同时，也进行了一次深刻的自我反思。

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这本书的学术价值，首先体现在其扎实的资料汇编和考据工作上。我对比了手头几本早期的葛洪相关研究，发现这本书在对一些零散的碑刻、地方志中记载的葛洪事迹进行了系统性的梳理和辨伪，其工作量之巨大，令人敬佩。作者似乎走遍了葛洪活动的主要地域，将地理环境与人物性格的发展联系起来，这种“地域文化史”的视角，为我们理解葛洪思想的地域根源提供了全新的参照系。更令人称道的是，作者并没有止步于史料的罗列，而是通过交叉对比不同的史料孤证，构建起一个相对完整的葛洪“形象谱系”，有效地填补了以往研究中因史料残缺而留下的空白地带。对于任何严肃的魏晋南北朝史或道教史研究者而言，这本书无疑是一部不可或缺的“工具书”和“参议本”。

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这本书的装帧设计非常有考究，封面采用了一种略带复古的深蓝色调，配上烫金的书名“葛洪研究”，给人一种庄重而又不失学术深度的感觉。纸张的选择也相当不错，拿在手里有明显的质感，内页的排版清晰流畅，字号大小适中，阅读起来非常舒适，即使长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。特别是书中引用的那些古代文献的插图和表格，清晰度极高，这对于研究者来说是极大的便利。我注意到一些细节，比如章节之间的过渡页，都设计得非常用心，既保持了整体风格的统一，又能在视觉上起到很好的区隔作用。这本书的重量也恰到好处，既有实体书的沉稳感，又方便携带翻阅。从包装到内页的每一个细节，都体现出出版方对内容本身的尊重和对读者的体贴，绝对是一本值得珍藏的学术著作。

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我最近沉迷于古代道家思想与炼丹术的研究，在众多文献中，我被这本书的引言深深吸引了。作者开篇便展现出对葛洪生平及其所处时代背景的深厚把握，那种将历史细节与哲学思想编织在一起的叙事方式，简直让人拍案叫绝。读到关于葛洪如何平衡儒家伦理与道家追求的部分时，我仿佛置身于那个思想碰撞的时代，感受到他内心的挣扎与抉择。作者的论证逻辑极其严密，每一个论点都有详实可靠的史料作为支撑，绝非空穴来风的臆测。尤其对葛洪《抱朴子》中内篇和外篇的区分与联系的论述，角度新颖独到，彻底颠覆了我之前的一些固定看法。这本书的行文风格，时而如潺潺溪流般细腻婉转，时而如磅礴江河般气势恢宏，读来令人心潮澎湃，对激发进一步探索的欲望起到了极大的推动作用。

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