具体描述
《中国宗教美术史料辑要》本土宗教美术对于中国美术与世界美术的发展都有着不容置疑的巨大贡献，关于本土宗教美术的研究因此而有着巨大的理论认识空间，其中，本土宗教美术的史料是一个重要的认识领域。首先，在我国传统文化中，史料文献特别丰富，这个先天性优势可以突出本土宗教美术的民族特色。其次，知人论世是我国传统文论中一条基本原则，所谓“论世第一，知人第二”，本土宗教美术史料因此而获得了特别重要的认识价值。再次，在现代理论研究的语境下，传统美术活动的文本不再仅仅是图像本身的呈现，而且也包含着与图像相关的文字，史料已经成为不可或缺的第一手资料；同时，本土宗教美术史料于艺术创作之外，还涉及宗教、历史、地域文化等交叉性内容这些研究的展开都是建立于史料整理基础之上的。但是，目前的本土宗教美术史料研究存在着一个令人尴尬的现象，即至今没有一个贯通性的完整梳理。这样的研究现状显然是与史料的重要性不相符合的。史料梳理是一个基础性工作，丰富的史料只有在系统而完整的梳理工作完成之后才可以发挥出其理论上的认识价值和对研究工作的支持作用。因此，我们尝试从贯通性的角度出发梳理本土宗教美术史料，以谋引玉之效。
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读后感
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用户评价
老实说，我对中国古代宗教艺术的研究一直感到有些力不从心，因为资料分散在太多的地方，难以形成一个完整的知识体系。这本《辑要》的出版，无疑为我搭建了一个坚实的知识框架。这本书的编排逻辑非常清晰，它并非完全按照时间顺序，而是巧妙地以“主题”和“地域”相结合的方式来组织材料，使得不同时期、不同地域的风格流变能够相互参照、相互印证。比如，它将“观音造像的演变”放在一个独立的章节进行集中比较，从北魏的秀骨清像，到隋唐的丰腴圆润，再到宋代的慈悲化世，辅以大量对比图，读者可以一目了然地捕捉到审美趣味的历史性转移。更让我惊喜的是，它对“地方性”的关注。那些不常被主流艺术史提及的西南少数民族地区的佛教造像或岩画，在这本书中也占有重要篇幅，这极大地拓宽了我对“中国宗教美术”这一概念的理解边界。这种对边缘和地方文化的尊重与收录，体现了编纂者深厚的学术情怀和广博的视野。
评分我通常阅读这类史料汇编时，最怕的就是那种干巴巴的文字堆砌，让人昏昏欲睡。但这本《中国宗教美术史料辑要》的文字叙述，却有一种独特的、近乎散文诗般的历史感。它在阐述严谨的考据事实时，并没有牺牲语言的感染力。例如，在描述某处石窟群的衰败与重现时，作者的笔触充满了对历史变迁的感慨，使得那些冰冷的岩石和褪色的颜料仿佛有了温度和生命。这本书不仅是工具书，更是一部具有人文关怀的艺术史著作。它没有回避艺术品在历史长河中遭受的破坏与修复，反而将其视为历史的一部分进行审视。这种对“残缺之美”的体认，让人在阅读时，不仅是在看古代的艺术，更是在与一个悠久文明的兴衰进行对话。它让我反思，艺术的生命力究竟在于其完美的形制，还是在于其承载的历史记忆。
评分这本新出版的《中国宗教美术史料辑要》简直是打开了一扇通往古代精神世界的窗户，内容之丰富、考据之精细，令人叹为观止。我本来以为这会是一本枯燥的学术专著，但实际上，它更像是一部引人入胜的艺术探险记。作者似乎花了数十年时间，走访了全国各地名山大川，从敦煌的飞天壁画到龙门石窟的造像，再到江南寺庙中那些被时光遗忘的彩绘，所有重要的宗教艺术遗存都被细致地收录并编排。尤其欣赏的是它对图像学背景的深度挖掘，每一幅图像、每一尊造像，都不是孤立存在的，而是与当时的哲学思潮、民间信仰乃至政治气候紧密相连。比如，书中对唐代佛教艺术中“密宗”元素如何悄然渗入的论述，就非常独到，它不仅仅展示了图像，更解读了图像背后的权力与信仰的流转。阅读的过程中，我常常需要停下来，去查阅相关的历史文献，这种主动探索的乐趣是阅读其他艺术史书籍难以比拟的。它真正做到了“辑要”，将散落在无数地方的珍贵史料汇集一堂，为研究者提供了极大的便利，同时，对于普通爱好者而言，也是一本可以反复品读的珍宝，每一次翻阅都能有新的发现。
评分这本汇编最大的贡献，可能在于它提供了多维度的解读入口。对于初学者来说，它可以作为一本优秀的基础读物，清晰的图注和简洁的背景介绍足以建立起基本的认知。而对于资深研究者而言，书中所引用的那些鲜为人知的地方志、地方碑刻记录，以及一些尚未完全被学界深入挖掘的壁画局部特写，则提供了大量新的研究线索和交叉验证的可能性。我个人对其中关于“道教美术史料”的收录非常满意，相较于被过度研究的佛教艺术，道教美术的史料往往更加零散，这本书将其系统的整理出来，无疑填补了一个重要的空白。它真正做到了“辑要”的精髓——去芜存菁，汇集精华，并且是以一种近乎策展的方式呈现出来，使得不同艺术形式之间的对话成为可能。这是一部真正站在时代前沿、服务于未来研究的学术力作，让人深感不虚此行。
评分我最近在整理我收藏的明清版画集时，发现自己对一些佛教题材的木刻作品的理解非常肤浅，直到翻阅了这本《中国宗教美术史料辑要》的部分章节后，才恍然大悟。这本书的厉害之处在于它的资料性和细节的捕捉能力。它没有停留在对宏大叙事的梳理上，而是深入到那些微小的、容易被忽略的细节中去——比如，某些寺院偏殿中使用的特有晕染技法，或是特定时期造像上衣带飘动的细微处理。这些看似不经意的细节，往往是判断时代风格和地域特色的关键。书中的图版质量极高，很多是首次清晰出版的文物照片，这对于身处异地、无法亲临现场的学者和爱好者来说，价值无可估量。我特别注意到，它对“俗讲本”和“变相图”的收录和分析，揭示了宗教艺术如何从高高在上的庙堂走向普及百姓的世俗生活，这种对媒介和传播方式的关注，使得整部著作的维度更为立体和深刻。它不是简单地罗列“这是什么”，而是探讨“它如何成为这样”，这种探究精神让人肃然起敬。
评分工具書，用起來倒真是省了不少時間。回應下另一位讀者，按先生的說法確實是為了應付課題指標，稿費不高，倒沒有騙錢一說。
评分这本书。。。上半部都是不痛不痒的没有逻辑的古代文献节选堆积起来的。。。它存在的意义到底是什么……第二部分倒是好像有点用处，问题在于标注的来源都只有一处，但是实际上很多传说都有多处不同的记载，这种编辑很容易引起误导。有参考性，但是参考性较低……
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评分说实话，很垃圾，汪先生这套丛书纯粹是拿课题骗钱的吧？找一大批学生整点资料拼凑，连个体例都没，反正就是不加选择地朝里面塞，网上买书，常会上这种当。
评分工具書，用起來倒真是省了不少時間。回應下另一位讀者，按先生的說法確實是為了應付課題指標，稿費不高，倒沒有騙錢一說。
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