具体描述
作者简介
乔治•贝克莱（George Berkeley，1685—1753）为近代英国（爱尔兰）著名哲学家，英国经验主义的代表人物。著有《视觉新论》《人类知识原理》《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》等，均成为当时英国各大学热烈讨论的话题。1734年被任命为爱尔兰基尔肯尼地区主教，任职18年，仍一直致力于哲学思辩，1752年移居牛津附近的新学院。贝克莱在《视觉新论》中继承和发展了经验主义中的心理联想主义传统，在《人类知识原理》《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇》中则系统阐发了他的著名哲学主张：“存在就是感知与被感知”。贝克莱在其后来的著作中还进一步阐发了其数学哲学与科学哲学的主张。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的结构设计和逻辑推进，可以说是匠心独运。作者并没有采用传统的线性叙事，而是通过一种层层递进、相互关联的方式，将一个庞大而复杂的主题娓娓道来。我特别欣赏他在引入新概念时，总是能够巧妙地与之前讨论的内容建立联系，形成一个完整的知识体系。即使是对于一些相对抽象的理论，他也能够通过形象的比喻和贴切的例子来阐释，让我能够轻松理解并深入思考。例如，当他讨论到“深度感知”的多种理论时，他并没有罗列枯燥的公式，而是通过描述一个爬山者如何感知山的高度，或者一个飞行员如何判断飞机降落的距离，来生动地说明不同机制的作用。这种深入浅出的讲解方式，让我感觉自己并不是在被动地学习，而是在参与一场智识的对话。这本书不仅拓宽了我的知识边界，更重要的是，它教会了我如何去构建和理解复杂的概念，如何从不同的角度去审视一个问题。我带着一种由衷的满足感读完了这本书，感觉自己不仅仅获得了信息，更重要的是，我获得了思维的提升。
评分《视觉新论》在探讨视觉的未来发展趋势时，并没有停留在科技的层面，而是将其与人类社会、伦理以及哲学思考相结合，这让我耳目一新。我一直对人工智能和虚拟现实等技术的发展充满好奇，但我也对它们可能带来的影响感到一丝担忧。这本书就很好地平衡了这一点。作者分析了增强现实、虚拟现实以及脑机接口等技术如何可能重塑我们的视觉体验，并深入探讨了这些技术可能带来的伦理挑战，例如隐私问题、信息过滤以及虚拟世界与现实世界的界限模糊等。他并没有简单地赞扬科技的进步，而是以一种审慎的态度，引导读者去思考我们应该如何负责任地发展和使用这些技术。我喜欢这种既有前瞻性又不失批判性的思考方式。它让我不仅仅是作为一个旁观者，而是作为一个参与者，去思考我们正在创造的未来。这本书为我提供了一个更广阔的视野，让我不仅仅关注“能做什么”，更关注“应该做什么”。
评分拿到《视觉新论》的时候，我其实是抱着一种探险的心态。我一直对视觉这个概念充满好奇，它不仅仅是我们接收外界信息的方式，更是一种构建世界、感知情感的强大力量。这本书的书名就足够吸引人，暗示着它将颠覆我们对视觉的固有认知，带来全新的视角。拿到手后，我迫不及待地翻开，首页的排版设计就透露出一种严谨而又充满艺术感的风格，纸张的质感也很不错，握在手里有分量，这往往是好书的一个初步信号。我一直认为，优秀的图书不仅仅是内容的传达，它本身也应该是一件艺术品，从封面设计到装帧，再到内页的字体选择和行间距，每一个细节都承载着作者和出版方的用心。我期待着这本书能够像它的名字一样，为我打开一扇新的窗户，让我重新审视那些我习以为常却又充满奥秘的视觉世界。我很好奇，它会从哪个角度切入，是用科学的实验数据说话，还是用深刻的哲学思辨来引导，亦或是通过案例分析来佐证？我希望它能带给我一种“原来是这样”的豁然开朗，而不是一种“也就那样”的平淡。毕竟，在这个信息爆炸的时代，能够真正触动人心的作品是越来越少了。我愿意花时间去沉浸其中，去理解作者想要传递的理念，去感受文字带来的冲击。
评分《视觉新论》在阐述视觉与情感之间的联系时，展现了令人惊叹的细腻度和深度。我一直觉得色彩、光影、构图等等视觉元素，确实能够影响我的情绪，但我从未如此清晰地理解这种影响背后的机制。作者通过对艺术家、电影制作人甚至广告营销人员的案例分析，生动地展示了他们是如何巧妙地运用视觉语言来唤起特定的情感反应。比如，某种角度的镜头语言如何营造出紧张感，或者某种色彩搭配如何唤起温馨或忧郁的情绪。这些分析让我恍然大悟，原来我所感受到的情绪波动，很多时候并非是偶然的，而是被精心设计的视觉元素所引导的。我喜欢这种将艺术创作的技巧与科学的心理学原理相结合的论述方式，它不仅让我欣赏艺术作品有了新的维度，也让我对日常生活中那些试图影响我情绪的视觉信息有了更清晰的辨别能力。这本书帮助我理解了，视觉不仅仅是信息的载体，它更是情感的桥梁，是连接我们内心世界与外部世界的无声语言。
评分翻开《视觉新论》，我立刻被它深邃的开篇所吸引。作者并没有直接切入枯燥的理论，而是从一个非常生活化、却又意味深长的场景入手，让我瞬间代入了书中构建的那个氛围。我喜欢这种方式，它像是递给我一杯热气腾腾的茶，邀请我坐下，慢慢品味。书中对色彩的解读尤其让我印象深刻。我一直觉得色彩不仅仅是波长和频率的物理概念，它更是一种情感的载体，一种情绪的表达。作者通过一系列的描述，将那些我们平时可能忽略的色彩细节放大，并赋予它们更深层次的意义。比如，他提到某种特定色调的光线如何在下午时分营造出一种怀旧感，或者某种阴影的变化如何悄无声息地改变了我们对一个空间的感知。这些细腻的观察，让我开始重新审视自己周围的环境，发现原来自己所处的世界，充满了如此多精妙的视觉语言。我甚至开始在脑海中回溯自己过往的经历，那些被我遗忘的画面，在书中作者的引导下，似乎又有了新的生命。我感叹于作者敏锐的洞察力，能够捕捉到这些转瞬即逝的视觉体验，并将其用如此富有感染力的文字呈现出来。这本书不仅仅是关于“看”，更是关于“如何看”，以及“看了之后，我们又变成了什么”。
评分《视觉新论》在探讨视觉的本质时，并没有止步于感官层面，而是巧妙地将心理学和哲学融入其中，为我打开了新的思考维度。我特别欣赏书中对于“观看者”与“被观看者”之间关系的阐述。它不仅仅描述了我们如何接收视觉信息，更重要的是，它揭示了我们的主观经验、记忆和情感是如何塑造了我们所“看到”的。例如，书中关于“期望效应”的分析，让我意识到，很多时候我们看到的，并非事物本身的原貌，而是我们内心预设的某种图像。这种观点既让我感到一丝不安，又让我觉得无比真实。它迫使我去反思，我的许多判断和认知，是否也受到了这种“期待”的操控？作者通过引用一些经典的心理学实验和艺术作品，生动地说明了这一点，让我对“客观真实”这个概念有了更深的理解。我喜欢这种挑战固有观念的论调，它让我保持一种批判性思维，不轻易被表象所迷惑。这本书就像一个睿智的朋友，它不直接告诉我答案，而是引导我一步步去探索，去发现，去质疑。我从中获得的不仅仅是知识，更是一种思维方式的启迪，让我学会了如何更深入地去理解和解读我所接触到的每一个视觉信息。
评分这本书对我最大的触动之一，在于它对“注意力”在视觉过程中扮演的关键角色的深刻揭示。我一直认为“看”是一个相对被动的过程，眼睛接收到信息，大脑进行处理。但《视觉新论》让我明白，我们的注意力才是真正的主导者。它决定了我们会“看到”什么，忽略什么，以及我们如何去解读。作者通过大量的例子，展示了当我们的注意力被吸引时，我们能够捕捉到多么微小的细节，而当注意力涣散时，即使是显而易见的物体也可能被我们忽略。我甚至开始反思自己在日常生活中的一些习惯，比如在浏览信息流时，有多少内容是真正进入我的意识，又有多少只是匆匆一瞥。这本书就像一个警钟，提醒我，在这个信息爆炸的时代，如何有效地管理和运用我的注意力，是掌握自己视觉体验的关键。它鼓励我更有意识地去“看”，去主动地去探索和理解我所接触到的视觉世界，而不是被动地被信息所裹挟。
评分在阅读《视觉新论》的过程中，我被书中对“记忆与视觉”关系的深入剖析深深吸引。我一直觉得记忆和视觉是紧密相连的，我们看到的东西会成为我们记忆的一部分，而我们的记忆又会影响我们对当下视觉信息的解读。但这本书让我看到了更深层次的联系。作者解释了视觉记忆是如何被编码、存储和提取的，以及这些过程是如何受到情感、注意力甚至是我们当下的状态的影响。他通过一些非常生动的故事和案例，说明了为什么有时候我们会“记错”我们看到的，或者为什么某些特定的视觉元素会在我们脑海中留下深刻的印记。我发现，自己很多时候对过去的经历的“画面感”，其实是一种重新构建，而非完全准确的回放。这种认识让我对自己的记忆有了新的理解，也让我更加谨慎地对待那些“清晰”的视觉回忆。我欣赏作者敢于触碰这些模糊地带，并用清晰的逻辑去解释它们。这本书让我意识到，我们所“看见”和我们所“记住”的，是一个动态的、充满主观性的过程，它构成了我们独特的人生体验。
评分《视觉新论》在探讨视觉的进化过程中，引入了一些我之前从未接触过的视角。我一直以为视觉的形成是一个漫长而线性的过程，然而书中却描述了更多复杂的互动和相互影响。作者并没有将进化简单地归结为“优胜劣汰”，而是强调了环境、行为和生理机制之间微妙的反馈循环。我特别对书中关于“感知适应性”的讨论着迷。它解释了为什么在不同的环境中，生物会发展出不同的视觉能力，而这些能力又如何反过来影响了它们对环境的认知和互动方式。例如，书中提到了一些生活在极暗环境中的生物，它们的视觉系统为了捕捉微弱的光线，进化出了极其敏感的视网膜细胞，但这也意味着它们可能会损失对色彩的感知能力。这种权衡与取舍，让我对生命的多样性和适应性有了更深的敬畏。我喜欢这种将科学理论与自然界的生动实例相结合的写法，它让抽象的知识变得鲜活起来。这本书不仅仅是关于视觉，更是关于生命本身，关于生命如何在复杂多变的环境中不断寻找生存之道。
评分这本书的叙事风格非常独特，它不像某些学术著作那样枯燥乏味，也不像纯粹的文学作品那样飘忽不定。作者似乎找到了一个绝佳的平衡点，将严谨的分析与生动的描绘完美地结合在一起。我尤其喜欢书中对不同文化背景下视觉表现的对比分析。它让我看到了，我们习以为常的“正常”视觉体验，在其他文化中可能完全是另一番景象。比如，一些文化中对空间的感知方式，对物体形状的偏好，以及对色彩的象征意义的理解，都与我们大相径庭。这种跨文化的比较，不仅拓宽了我的视野，更让我深刻体会到，视觉本身就是一种高度文化化的产物。作者在描述这些差异时，并没有带有任何评判的色彩，而是以一种开放和尊重的态度，去呈现不同的可能性。我从中不仅学习到了关于视觉的知识，更学到了如何去理解和欣赏多元化的视角。这本书让我明白，真正的“新论”并非是单一的真理，而是对多种可能性的探索和呈现。它的价值在于，它能激发我去思考，去感受，去连接那些看似遥远却又息息相关的世界。
评分ii马尔布兰希Malebranche：由感官来的观念所以对我们有其意义，乃是由于一种自然的判断。借这种判断，我们就会无意中解释那些观念。xiii关系：E=et=Xev（E实在的广袤，et所触的广袤，ev所见的广袤，X反省的判断成分）
评分主教先生~~
评分所见的广袤是假现的，可触的广袤是实在的。假现的或所见的广袤只能暗示实在的或可触的广袤。一个人只有在凭借屡次的经验认识了各种视觉观念和触觉观念间的联系，他才能单凭视觉的现象，在似乎直接的方式下来估量与此相应的可触事物的位置和形式。只有如此，他才能由视觉的与料直接进到它们所表示的触觉的对象。不过视觉和触觉间的联系（标记）虽是恒常的、惯性的，但是就我们所能发现的说，那种联系不是必然的，而是偶然的。任何可触的性质和任何颜色都没相似关系。任何视觉观念都“可以”不和事实上和它相联系的那些触觉观念相联系，而和别的触觉观念相联系。同样，较大的可见体积，也正可以和较小的可触体积相联系，较小的视觉观念也正可以和较大的触觉观念相联系。实际的联系，我们只能借屡屡不断的经验来知道，我们并不能先验地把它们推测出来。
评分这个版本的好艰难，用现在的阅读习惯难进入
评分看完现象学再来看这本书，感觉谜语已经被破了。贝克莱认为对象不是外在于心灵的，但是同时又研究距离的远近造成了不同的视网膜成像，读过现象学之后就会觉得这是非常赤裸裸的矛盾。
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