徐复观所著的《中国艺术精神》，一个基本的意思，是说明庄子的虚、静、明的心，实际就是一个艺术心灵；艺术价值之根源，即在虚、静、明的心。简单来说，艺术要求美的对象的成立。
正是基于这一思路，徐复观在《中国艺术精神》正文十章中，仅在前两章着重从哲学上对以孔子为代表的儒家艺术精神和以庄子为代表的道家艺术精神进行阐发，凸显出只有以庄子为代表的道家艺术精神构成了中国艺术精神的主体；而在后八章则着重通过对汉以后的绘画与画论的解读，揭示以庄子为代表的道家艺术精神对中国古代绘画与画论演变的深刻影响。
具体描述
读后感
终于把《中国艺术精神》看完了，笔记也做完了。这本书内容非常丰富，和原来看过的外国人写的中国艺术史比起来，不知要甩他们多少条街。首先引用的资料非常丰富，这种积累是外国人很难达到的，而且就像题目中说的，中国人对中国艺术精神的理解还是要远超外国人的。 这本书把中国...
评分 评分（介于晚学对书画学习上的愚钝，故严肃的画论不敢妄言，而对绘画艺术的发展也一无所知，所以第四章开始不敢妄评。此小记，部分直接抄取我自己的读书笔记，懒于整理，所以行文上多有不整饬严肃的地方，望见谅。） 佛观先生的《中国艺术精神》一书，以”中国文化的主流，是人...
评分庄子是中国艺术精神的策源所在，比之尽善尽美的儒家美学观点，他更是中国诗歌和水墨山水的精神内核。如果有陶渊明和王维等人的诗歌阅读体验，再来看台湾国学大师徐复观的这本《中国艺术精神》，绝对是一次理性的审美游历。从宏观梳理到微观考究两个侧面，徐复观清理出庄子的思...
评分由“乐”的读音想到的 有些东西，不是我们不懂，而是真不懂。 对于“乐”字，我们知道“快乐”，“音乐”，我们唐山有个“乐（音劳，四声）亭”，还有就是“智者乐山，仁者乐水”，这里边的“乐”读作“要”。村里的人，有的字的读音不太准，但他们读了一辈又一辈了。他们管“...
用户评价
【藏书阁打卡】这是一本让人看着就想做笔记的书，内容翔实丰富，条理清楚分明。作者从孔子和庄子的思想开始，梳理中国艺术的核心内涵。第一章，作者细解了孔子与孔门如何从“以乐复礼”渐渐变为“以文载道”，既然是“为人生而艺术”，沉静的雅乐自然抵不过感官刺激，备受孔子重视的雅乐，反而失传了；第二章开始，作者把重点放在了庄子的艺术思想上，从“游”的无用而和谐，到心斋的“虚静明”，以此为基础，观察四季流变的大美，感受到天地的“气韵生动”，进而发展出魏晋玄学，推动了“空、静”的山水画的兴起，之后“观之艺术”的画，配合“感之艺术”的诗，成为千百年承载中国文人艺术精神的主要载体，其中的脉络是紧贴着庄子，超越人事，“为艺术而艺术”的大艺术精神。徐复观先生对史料的把握非常详细，一路从魏晋写到明清时期，全面同时也专精。
评分对庄子艺术精神的论述是真知灼见，不过多少看轻佛教的影响。
评分毫不犹豫的五星~
评分艺术究竟为＂无用之用＂还是＂为人生而艺术＂，佛观先生在书中多有纠结。其实在中国传统士人的精神世界里，儒、道思想一直和谐的共处于一起，只是时而分工主宰公、私两个不同领域，从这一方面出发，＂无用＂与＂为人生＂并不冲突。只是一样，无论儒、道，中国传统士人的终极追求只在这个现实的喜乐现世。
评分对庄子艺术精神的论述是真知灼见，不过多少看轻佛教的影响。
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