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出版者:四川人民出版社

作者:马勇

出品人:

页数:406

译者:

出版时间:1992-9

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787220010422

丛书系列:

图书标签:

• 思想史
• 经学·春秋
• 秦汉史
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汉代《春秋学》研究 引言 《春秋》，作为一部记录鲁国历史的编年体著作，其文本本身所承载的历史信息固然重要，但其更深远的意义在于，它在汉代被赋予了形而上的解读，演变成一套影响深远的“《春秋》学”。这门学问，不仅是史学，更是政治、伦理、哲学乃至宇宙观的综合体现。它以《春秋》为载体，通过复杂的义例、图谶、微言大义，构建了一个宏大的思想体系，深刻塑造了汉代的政治运作、社会教化和知识分子精神世界。本文将深入探究汉代《春秋》学的起源、发展、主要学派及其核心思想，并分析其在汉代社会中的地位与影响，力图呈现一幅全面而细致的汉代《春秋》学图景。 一、 《春秋》的文本及其初步解读 《春秋》的文本，据传为孔子所修，其表面上记载了鲁国自隐公元年（公元前722年）至哀公十四年（公元前481年）间的重大事件。然而，其文字的简略、用词的考究，以及对史实的褒贬，都暗示着作者并非仅仅在客观记录，而是在通过“笔断意连”的方式，传递着一种价值判断和政治立场。这种“春秋笔法”，为后世的解读提供了广阔的空间。 在《春秋》成书之后，其文本的意义逐渐被发掘。尤其是在战国时期，诸子百家纷纷试图从《春秋》中寻找自身学说的依据，或利用《春秋》来证明其政治主张的合理性。尽管这一时期尚无形成系统性的“《春秋》学”，但对《春秋》文本进行解释和阐发的努力已经开始。墨家和法家的学者，如墨子和荀子，都对《春秋》有过评论，对后来的《春秋》学产生了初步的影响。 二、 汉代《春秋》学的勃兴与确立 汉代是“《春秋》学”真正走向成熟和鼎盛的时期。这一转变的契机，在于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策。虽然儒术成为显学，但儒家内部对《春秋》的解读却存在分歧。在此背景下，朝廷的需要、学者的竞争以及文本本身的魅力，共同推动了《春秋》学的蓬勃发展。 董仲舒是汉代《春秋》学早期重要的奠基者之一。他将《春秋》的政治伦理思想与阴阳五行、天人感应等谶纬学说相结合，构建了一套以《春秋》为核心的政治哲学体系。他认为，《春秋》并非单纯的历史记录，而是天道人事的缩影，其中蕴含着国家治理的根本大法。董仲舒的学说，不仅为汉代的统治提供了理论依据，也为《春秋》学奠定了形而上的基础。 随着《春秋》学的发展，逐渐形成了不同的学派。其中，《公羊传》、《榖梁传》和《左传》这三部传世的《春秋》学著作，成为各自学派的核心经典。 《公羊传》学： 由公羊高传授，以微言大义、褒贬断狱为特色。公羊学强调“据《春秋》，辨是非”，认为《春秋》的字里行间都蕴含着深刻的政治寓意和道德评判。他们注重《春秋》的“义”，强调“发微索隐”，通过对《春秋》文字的细致分析，揭示其背后所蕴含的“春秋大义”。公羊学家善于运用“三世说”（据乱世、升平世、太平世）来解释历史的演进和时代的变迁，这套理论为当时的政治改革和思想建构提供了重要的视角。例如，公羊学对“拨乱反正”的强调，在汉代社会转型时期具有特殊的意义。 《榖梁传》学： 由榖梁赤传授，相较于《公羊传》，《榖梁传》的解读更为平实，但同样注重“义”。榖梁学家也重视《春秋》的褒贬，但其解释更侧重于具体的社会伦理和政治规范。他们试图通过《春秋》的记载，来阐释周代的礼乐制度和君臣父子的关系，强调“事父事君”，推崇“仁义”和“忠孝”。《榖梁传》的解读常常能与现实政治和日常生活相结合，因此也拥有一定的受众。 《左传》学： 相传为左丘明所作，虽然《左传》在汉初被视为“杂说”，但其叙事翔实、文采斐然，逐渐被接受并成为重要的《春秋》学派。与《公羊传》和《榖梁传》偏重于“义”的抽象解读不同，《左传》以其丰富的人物描写、生动的故事情节和完整的史事叙述，展现了春秋时期的历史画卷。汉代的《左传》学家，如杜预，在注解《左传》时，不仅梳理了历史事件的来龙去脉，也挖掘了其中蕴含的政治智慧和军事策略。尽管《左传》学派在初期地位不如公羊、榖梁，但其宏大的历史叙事和丰富的内容，使其最终成为《春秋》学的重要组成部分，并在后世产生更为广泛的影响。 三、 汉代《春秋》学的主要思想与特点 汉代《春秋》学的核心，在于其对“君权神授”和“大一统”思想的强化，以及对政治伦理的深刻阐释。 微言大义与褒贬： 这是《春秋》学最鲜明的特征之一。学者们认为，《春秋》作者在记录史实时，通过对字词的选用、事件的详略、语气的褒贬，不动声色地表达了对是非善恶的判断。这种“微言大义”的解读方法，使得《春秋》成为一部充满政治智慧和道德训诫的经典。例如，《春秋》记载某事“不称王”，就被解读为是对某诸侯僭越王权的批判；记载某事“书日”，则被认为是作者对事件的重要性的强调。 春秋大义： 这是《春秋》学所追求的核心价值。它包含了“拨乱反正”、“尊王攘夷”、“君臣父子之义”、“天下太平”等一系列政治伦理原则。学者们认为，《春秋》的根本精神在于维护周公制定的政治秩序，恢复礼乐制度，实现天下统一与和谐。 图谶与天人感应： 随着汉代谶纬之学的发展，《春秋》学的解读也深受影响。学者们试图从《春秋》的文字中找出与谶纬相符的证据，认为《春秋》记载了上天预示的吉凶祸福，以及未来的发展趋势。这种将政治解读与天命联系起来的方式，进一步巩固了《春秋》在政治意识形态中的地位。 图解与象数： 一些《春秋》学家试图通过图画、卦象、数字等方式来解释《春秋》的含义，认为这些“象”和“数”中也隐藏着天道和人事的变化规律。这种解读方法，虽然带有神秘色彩，但反映了当时知识分子试图通过某种系统化的语言来理解和解释世界的努力。 四、 汉代《春秋》学在社会中的地位与影响 汉代《春秋》学在社会中具有举足轻重的地位，其影响体现在多个层面。 政治指导： 《春秋》学成为了汉代统治者重要的政治指导思想。皇帝和大臣们常常引用《春秋》的义例来论证政策的合理性，处理国家大事，乃至进行政治斗争。《春秋》学为君权提供了合法性的辩护，为政治决策提供了理论依据。尤其是在处理与匈奴、边疆民族的关系，以及国家内部的朝贡体系、官僚制度等方面，《春秋》学都发挥了重要作用。 法律解释： 《春秋》的褒贬功能被引入到法律解释中。朝廷常常依据《春秋》的义例来裁决案件，尤其是在涉及政治事件和道德评判时。《春秋》学成为了汉代司法体系的重要组成部分，对中国古代法律的形成和发展产生了深远影响。 教育与文化： 《春秋》被列为“五经”之一，成为士人学习和科举考试的重要内容。掌握《春秋》学，成为进入仕途的关键。这使得《春秋》学的知识得以广泛传播，影响了整个汉代的士人阶层。《春秋》学也渗透到当时的文学、史学和哲学之中，塑造了汉代独特的文化风貌。 思想传承： 《春秋》学虽然在汉代达到顶峰，但其思想并未就此止步。它为后世的儒学发展提供了重要的思想资源，并对东亚（如朝鲜、日本、越南）的政治文化产生了深远影响。 五、 汉代《春秋》学的争议与局限 尽管汉代《春秋》学取得了巨大的成就，但其也存在一些争议和局限。 过度解读与主观性： 《春秋》学对文本的微言大义和褒贬解读，在很大程度上带有主观色彩，容易脱离文本的原意，形成过度解读。学者们为了迎合政治需要或自身学说，常常穿凿附会，将《春秋》解释成自己想要的样子。 谶纬迷信： 《春秋》学与谶纬之学的结合，虽然强化了其政治影响力，但也使其带上了迷信色彩，限制了其理性探索的空间。 学派之争： 不同《春秋》学派之间，围绕着对《春秋》的解读和地位，常常发生激烈的争论。这种学派之争，虽然促进了《春秋》学的繁荣，但也可能导致思想的碎片化和对立。 结论 汉代《春秋》学，作为一部承载着厚重历史与深刻思想的学问，在汉代社会扮演了至关重要的角色。它不仅是对《春秋》文本的解读，更是当时政治、伦理、哲学思想的集中体现。从“微言大义”的解读方法，到“春秋大义”的核心价值，再到与谶纬之学的结合，《春秋》学构建了一个复杂而影响深远的知识体系。它为汉代统治提供了理论支持，塑造了社会价值观念，并深刻影响了后世中国乃至东亚的文化进程。虽然其中存在过度解读和迷信的局限，但汉代《春秋》学作为一种独特的思想现象，其研究价值和历史意义仍然值得深入挖掘和肯定。对汉代《春秋》学的深入理解，有助于我们把握汉代社会运转的逻辑，洞察中国古代政治文化的特质。

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这本书的文字风格，说实话，初看略显凝重，但随着阅读的深入，你会发现那份“凝重”之下蕴含着何等的磅礴气势。它探讨的议题，关乎一个文化如何确立其正统性与权威性的核心问题。作者在处理那些纷繁复杂的注释和章句辨析时，展现出了一种近乎古典的沉稳和克制。没有华丽的辞藻去粉饰历史的尘埃，而是用最精准的学术语言，去触碰那些最敏感的思想神经。我尤其对其中关于权力结构与学术诠释之间微妙张力的分析印象深刻，它揭示了知识生产的社会基础。读完后，我感觉自己对“经典”的理解被彻底重塑了——经典不是一成不变的圣谕，而是特定历史条件下，一系列精心构建的话语体系。这本著作的价值，或许就在于它能够教会我们如何以一种批判性的眼光，去审视一切看似“理所当然”的知识传统。

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我一直以为汉代经学研究是一个已经被挖掘殆尽的领域，但这本书的出现，彻底打破了我的固有认知。作者似乎掌握了一套独门的“密码”，能够穿透层层叠叠的注疏，直抵汉代学者思想的原点。书中对材料的组织方式非常讲究，它不是线性叙述，而是一种螺旋上升的结构，每深入一层，都会对前文的理解产生新的共振和补充。我尤其欣赏它在论证过程中所展现出的那种学术上的“温和的颠覆性”——它不动声色地挑战了既有的定论，但方式又极其谦逊和有理有据。这本书的阅读难度不低，但它提供的思想回报是巨大的。它教会了我，真正的历史研究，不是为了给古人贴标签，而是要理解他们在特定的历史情境下，是如何艰难地为他们的世界建立意义的。这是一部值得反复研读的严肃之作。

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拿到这本书的时候，我本以为会是一场枯燥的文献考据之旅，没想到读起来却像是在听一位经验丰富的导游讲述一座宏伟的历史迷宫。作者的叙事节奏把握得极好，既有对核心文本的深入剖析，又不乏对时代背景的宏观描摹。我特别欣赏其中对“义理”与“考据”如何在汉代思想中相互渗透、相互转化的论述。那种感觉就像是剥开层层茧子，每揭开一层，都能看到新的光亮。书中对材料的运用，可谓是“信手拈来皆成文章”，绝非那种堆砌引文的学究做派。它更像是一场精心编排的对话，让跨越千年的思想家们仿佛重新站到了我们面前，展开辩论。这种阅读体验是极其酣畅淋漓的，它不仅满足了我对知识的渴求，更点燃了我对探究古代智慧的持久热情，真可谓是案头常备、时时翻阅的佳作。

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这本书的排版和装帧都透着一股沉静的书卷气，很适合在一个安静的下午，泡上一壶茶，慢慢品味。与其他同类研究相比，它的最大特色在于对某一学派内部差异性的挖掘。许多研究者倾向于将某个学派视为铁板一块，但本书却像显微镜一样，捕捉到了其中那些微小却决定性的分歧点。作者对这些细微差别的捕捉和梳理，体现了极高的学术敏感度。它并不满足于描述“是什么”，而是执着于探究“为什么会这样”以及“由此产生了什么后果”。读起来，仿佛自己也成了一名参与历史的学者，需要权衡利弊，做出自己的判断。这种参与感是很多纯粹的知识传达型书籍所不具备的，它激活了读者的主动思考，让人在合上书页之后，仍旧久久不能平静，脑海中回荡着那些古老的争论的余音。

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这部书的视角之独特，让我仿佛置身于那个学说争鸣的时代。作者对汉代经学传统的梳理，细致入微，尤其是在对不同学派的观点对比上，展现出了扎实的文献功底和敏锐的洞察力。阅读过程中，我时常被那些古老的论辩所吸引，书中所引述的材料，不仅仅是简单的罗列，而是经过了精心的筛选和有力的阐释。它不是那种故作高深的学术著作，而是以一种非常清晰的脉络，引领读者进入汉代思想的深层结构。特别是对于一些关键概念的溯源和演变，作者的处理方式令人耳目一新，它让我们看到，所谓的“固定”的经学，其实是一个充满活力和争议的动态过程。这种深入骨髓的理解，远非一般通史读物所能企及，它真正做到了“述而不作，信而好古”的境界，将一个时代的思想风貌活生生地呈现在我们面前，让人在赞叹古人智慧的同时，也对作者的治学精神深感钦佩。

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还是附录的部分比较有用

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还是附录的部分比较有用

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作者聪明地把本来作为文献综述的内容抽出，做成作者考，著述考，系年考为附录，实际上这部分占了很多。被我看出来了O(∩_∩)O

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作者聪明地把本来作为文献综述的内容抽出，做成作者考，著述考，系年考为附录，实际上这部分占了很多。被我看出来了O(∩_∩)O