具体描述
大概没有哪一本书可以像《圣经》一样，两千多年来影响了几百代的读者。那么，《圣经》中的上帝是否真的存在？耶稣是人还是神？《旧约》和《新约》是是什么关系？西方基督教精神的源头为什么来自犹太人颠沛流离的血泪史？基督教为什么会成为世界性的宗教？房龙用生动的故事、幽默的语言，讲述与《圣经》有关的历史和知识，拨开偏见和想象，书写《圣经》的智慧。房龙不是在向人们布道，不是维护或攻击某种原则，他只是讲一些他认为人们应该知道的故事，希望人们在生活中能对善良美好、因而也对神圣的事物，多一点理解，多一点宽容，多一点爱。
作者简介
王伟，1972年7月17日生，浙江杭州人。中国社会科学院研究生院语言系语言学博士研究生，就职于中国社会科学院语言研究所当代语言学研究室。发表各种文章十余篇，翻译约200万字。
刘国鹏，1972年2月8日生，陕西富平人。1996年毕业于北京大学哲学系，1999年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教系，供职于中国社会科学院世界宗教所基督教研究室。发表有《日本神学史》（与人合译，即出）、《天主教伦理学》（与王伟等合译，即出），及论文、文章、译文十余篇。现正在意大利攻读神学博士。
目录信息
读后感
读过房龙的《圣经故事》，又再一次看过王怡的《推荐圣经故事的版本》（看书之前已经度过一次评论），读书前后的感觉很不一样。再一次提醒自己，不要对一件事情（在这里当然是指庞龙这本书）妄下结论，有感于此，写下一点自己的体会。 首先声明自己的确是没有读过原版《圣经》...
评分读过房龙的《圣经故事》，又再一次看过王怡的《推荐圣经故事的版本》（看书之前已经度过一次评论），读书前后的感觉很不一样。再一次提醒自己，不要对一件事情（在这里当然是指庞龙这本书）妄下结论，有感于此，写下一点自己的体会。 首先声明自己的确是没有读过原版《圣经》...
评分“妹子拿起书，大声念——作者，庞龙。那一瞬间我对作者到底叫什么也动摇了。” ——by 某垛 每次想起垛爷这个梗，在感慨爱情果然是智商毒药之余我难过的想到也许妹子的第二反应是认为此书作者是最近儿子吸毒的某娱乐圈大哥。 有人黑房龙，说他是个不入流的伪历史学家，实际是...
评分快速，大概，了解。 圣经有一千多页，房龙的这个版本就400页，字的比例，房龙版的一页字还要小一些。 序言说房龙善于用优美的辞藻，带大众充满兴趣地了解枯燥的东西。可能英文与中文的用词不一样，阅读感觉流水账，说不上优美。 脉络是清晰的，大概地讲了旧约到新约的故事，...
评分读过房龙的《圣经故事》，又再一次看过王怡的《推荐圣经故事的版本》（看书之前已经度过一次评论），读书前后的感觉很不一样。再一次提醒自己，不要对一件事情（在这里当然是指庞龙这本书）妄下结论，有感于此，写下一点自己的体会。 首先声明自己的确是没有读过原版《圣经》...
用户评价
我不得不说，这本书在世界观的设定上，展现出了一种近乎偏执的严谨性。作者似乎在每一个角落都洒下了心血，从地理环境的微妙差异到不同文化群体之间的微妙互动，都处理得极为精妙。初看之下，可能会觉得这些细节有些冗余，甚至拖慢了主线叙事的步伐。但当我回过头去审视那些早期的铺垫时，才恍然大悟，正是这些看似无关紧要的背景信息，构成了整个故事世界坚实的基石。它不像某些流水账式的作品那样，只提供一个空泛的舞台；而是提供了一个有呼吸、有温度、有历史厚重感的真实存在。举例来说，书中对某种古老仪式的描述，其繁复的步骤和象征意义，即便单独拎出来阅读，也足以构成一篇精彩的文化人类学小品。这种对“真实感”的执着追求，使得人物的行为逻辑和动机都显得无比可信，即便他们做出了一些在常理之外的惊人举动，读者也能在那个特定情境下找到合理的解释，而不是简单地归咎于“作者需要如此”。这种深厚的底蕴，是许多同类题材作品所难以企及的。
评分装帧设计和印刷质量的考究，也为这次阅读体验增色不少。打开书本时，那种略带粗粝感的纸张摩擦声，以及油墨散发出的淡淡的、混合着时间气息的味道，立刻将我从现实的喧嚣中抽离出来。内页的排版设计堪称典范，字距和行距的设置考虑到了长时间阅读的舒适度，没有任何拥挤或空泛的感觉，使得视线可以非常自然地在段落间流动。特别值得一提的是，书中穿插的一些手绘插图（如果是有的），它们并非是直白的故事情节再现，而更像是一种概念性的视觉注解，用简洁的线条勾勒出场景的氛围或人物的关键神态，恰到好处地起到了引导想象力的作用，却又极大地保留了读者自行构建画面的空间。这种对实体书本身工艺的重视，体现了出版方对内容尊重，也让这本书在如今电子阅读盛行的时代，成为了一个可以珍藏和细细品味的物件，每一次翻阅都像是一次对精心制作艺术品的抚摸。
评分这本书的故事情节构建得如同一个宏大而精密的机械装置，每一个细微的齿轮都在为整体的运转提供精确的动力。作者在叙事上的功力令人叹服，他并非简单地堆砌事件，而是巧妙地编织出一条条若隐若现的因果之线，牵引着读者的心绪，在迷雾中艰难前行，却又因那不经意的光亮而充满希望。初读时，或许会被其庞杂的人物关系和时间跨度所震慑，仿佛置身于一片信息汪洋之中，无从抓起。然而，随着深入，你会发现那些看似零散的片段如何如同拼图般契合，最终呈现出一幅波澜壮阔的画卷。尤其是对几个核心冲突的描绘，那种深入骨髓的挣扎与抉择，读来令人扼腕叹息，深思良久。文字的运用极其考究，时而如清泉般细腻流畅，将人物的内心世界刻画得入木三分；时而又如疾风骤雨般猛烈，将关键时刻的戏剧张力推向极致。这种张弛有度的叙事节奏感，极大地增强了阅读体验的沉浸感，让人几乎忘记了手中握着的是一本“书”，而更像是在亲历一场场惊心动魄的时代变迁。
评分从纯粹的文学角度评判，这本书的对话部分是其最引人注目的亮点之一。作者显然对人类语言的微妙之处有着深刻的洞察力。书中的角色们很少进行那种生硬的、纯粹为交代情节而存在的对话。相反，每一次交流都充满了潜台词、试探与角力的痕迹。你经常需要仔细品味那些没有说出口的话语，去揣摩言语背后的情绪波动和隐藏的真实意图。有些角色的口吻，即便是使用完全相同的词汇，也会因为其身份、教养和当下的心境而呈现出截然不同的味道。比如，那位老谋深算的政客，他的每一句赞美都像淬了毒的糖衣，让你在感到温暖的同时，也警惕地寻找着暗处的刀锋。而另一位年轻的学者，他的提问总是充满了天真的好奇与一丝不易察觉的锐利，直指问题的核心。这种高超的“言语刻画”技巧，使得阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣，仿佛在参与一场永不停歇的心理博弈，让人欲罢不能，也极大丰富了人物的立体感。
评分这本书在主题表达上，展现出一种罕见的复杂性和多义性。它拒绝提供简单的道德判断或是非分明的结论，而是将读者置于一个灰色地带，迫使我们去面对人性中最核心的矛盾。如果说有什么贯穿始终的情感内核，那可能是一种关于“宿命与抗争”的永恒探讨。故事中的主要人物，无论他们拥有多么强大的力量或多么卑微的出身，似乎都在与某种无形的力量抗衡，这种力量可能是外部的压迫，也可能源自他们自身无法克服的弱点。作者没有简单地将好人描绘成圣徒，恶人刻画成魔鬼，相反，即便是最光辉的角色身上也留有深刻的阴影，而那些看似反派的人物，其动机和痛苦又足以引发读者的共鸣。这种对人性的深度挖掘，使得每一次阅读体验都可能产生新的感悟。你以为你理解了某个角色的选择，但在下一章中，作者又会用一个场景推翻你的固有认知，迫使你重新审视“正确”与“错误”的界限，这无疑是对读者思想深度的一种巨大考验与馈赠。
评分适合懒得看大部头的人。。。儿童读物。。
评分赵一凡老师在引言中对房龙不乏轻蔑，在他看来，“房龙不入流，他只是一个通俗作家而已”。其实无所谓，正如房龙在书中写道的，“如果我的这本小书能够激发你的兴趣，想阅读《圣经》原著，想研究那些凝结着智慧的寓言，想理解人类最伟大的导师的宏大思想，那么，我的努力就没有白费。我希望达成的目标仅此而已。”如此看来，我认为他是成功的。我不是信徒，对基督教的了解也很浅薄，且不想去争论耶稣是否存在。我只是赞同房龙的观点：一，新约是对旧约的狭隘偏见的修正；二，“即便没有那些值得怀疑的招神驱魔事迹渲染，我们也愿意信他”。另外，关于理想主义，塞林格的《麦田里的守望者》里有句话：一个不成熟的理想主义者会为理想悲壮的死去，而一个成熟的理想主义者则愿意为理想苟且的活着。个人倾向于前者。虽然理想往往会走样，我们也总是难免怯懦
评分每一个国家的历史教科书，陈述的都是被该国国民认定为事实的历史，可是当你跨过国境，翻开邻邦的课本，就会看到历史的一个截然不同的版本。
评分想为看原本构建一个大致的框架，不过并没有感觉到所受赞誉的文笔优美，故事性也一般。
评分我开始把对宗教兴趣的触角伸向基督教的领域，但是翻开《圣经》密密麻麻的页面，新旧约、福音书显得那么不平易近人。这本像故事会一样的书在这时候趁虚而入。
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