Heidegger and the Subject pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Raffoul, Francois 编

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:1999-3

价格:$ 101.68

装帧:

isbn号码:9781573926188

丛书系列:

图书标签:

• Heidegger
• Heidegger phenomenology subjectivity existence philosophy metaphysics consciousness being

《海德格尔与主体》 这本书是一部深入探讨二十世纪德国哲学家马丁·海德格尔思想核心的书籍，尤其聚焦于他关于“主体”的独特见解及其在存在主义哲学中的深远影响。作者通过细致入微的文本分析和严谨的哲学论证，揭示了海德格尔如何挑战并重塑了西方哲学自笛卡尔以来所建立的关于“主体”的传统理解。 本书的开篇便勾勒出海德格尔对西方形而上学批判的宏大背景，指出他认为自柏拉图以降的哲学传统，在理解“在场”（Anwesenheit）这一概念时，陷入了将存在者（Seiendes）等同于“存在”（Sein）的误区。在这种传统的形而上学中，主体（Subjekt）往往被视为一个独立的、拥有自我意识的实体，是认识世界、把握真理的中介和出发点。然而，海德格尔认为，这种以主体为中心的理解，恰恰遮蔽了“存在”本身的意义，将存在的丰富性压缩为被主体所规定和占有的对象。 接着，本书深入剖析了海德格尔的早期代表作《存在与时间》（Sein und Zeit）中的核心概念，即“此在”（Dasein）。作者强调，海德格尔的“此在”并非传统意义上的主体，而是一种“在世界之中”（in-der-Welt-sein）的存在方式。此在的本质不在于其作为认识主体的独立性，而在于其“向死而生”（Sein zum Tode）的生存结构，在于其对自身可能性的关切和在世界中的“操劳”（Besorgen）。这种将主体从纯粹认识论的框架中解放出来，并将其嵌入到具体的、历史性的生存情境中的做法，是海德格尔哲学的一大突破。 本书还将探讨海德格尔的“转向”（Kehre）以及他对语言、技术和诗歌的重新思考。在“转向”之后，海德格尔将焦点从“此在”的生存结构转向了“存在”本身的“敞开”（Erschlossenheit）。作者认为，在这一阶段，海德格尔对“主体”的批判变得更加彻底。他指出，传统的“主体”观念，无论是以认识主体还是能动主体为形式，都未能真正理解“存在”是如何将自身揭示出来的。海德格尔认为，“存在”的揭示并非由主体主动完成，而是“存在”自身对“此在”的“告知”（Zusprechen），是“此在”在“存在”的“恩赐”（Geschenk）中回应。 书中对海德格尔关于技术（Technik）的分析尤为重要。海德格尔将技术视为一种“遮蔽”（Verstellen）的存在方式，一种将世界以及存在者完全纳入“座架”（Ge-stell）的显现方式，而“座架”正是他所批判的、将一切存在者视为“库存”（Bestand）的现代性主体的根本性规定。在这种技术性的显现方式中，主体试图通过全面的控制和占有来确立自身，但恰恰因此而被“座架”所规定，失去了与“存在”本真敞开的联系。 此外，本书还深入探讨了海德格尔对语言和诗歌的独特理解。他认为语言并非主体表达思想的工具，而是“存在之家”（Haus des Sein），是“存在”自身居住和显现的地方。真正的诗歌，特别是赫尔德林（Hölderlin）的诗歌，被海德格尔视为一种能够“命名”（Nennen）并“安顿”（Sich-wo-zu-erinnern）“存在”的本真言说。这种对语言的理解，进一步挑战了以主体为中心的现代哲学。 本书的价值在于，它不仅梳理了海德格尔关于“主体”思想的演变脉络，更重要的是，它揭示了海德格尔对主体性概念的批判如何为理解我们所处的现代世界，特别是技术主宰的时代，提供了深刻的洞见。作者通过清晰的论述和详实的例证，引导读者一同思考：在被技术和商品化的世界中，我们如何才能摆脱被动的“座架”所规定的主体性，重新找回与“存在”本真敞开的联系，从而实现一种更具深度和意义的生存。 本书适合对哲学史、存在主义、现象学以及批判理论感兴趣的读者，它提供了一个理解海德格尔思想深度和广度的绝佳入口，并鼓励读者反思我们自身作为“主体”在世界中的定位和可能性。

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我迫不及待地翻开这本书，第一眼瞥见的不是某个具体章节的标题，而是一种贯穿始终的、似乎在字里行间弥漫开来的“感觉”。这种感觉是微妙的，难以用言语精确捕捉，但它像是一种低语，一种邀请，引你进入一个并非以清晰的逻辑线索而是以某种更根本性的洞察力来构建的世界。我开始想象，作者是如何在海德格尔庞杂的思想体系中，特别是他关于“此在”（Dasein）的论述中，提炼出“主体”这一核心概念的。这绝非易事，因为海德格尔对传统哲学中的“主体”概念本身就持批判态度，他认为传统的“主体”往往是那个孤立的、理性化的、占据中心位置的“我”，而他的“此在”则是一种更深刻的、嵌入世界、与世界共存的存在。我猜想，这本书的论述方式可能并非是线性地分析海德格尔的著作，而是通过对某些核心概念，比如“操劳”（Sorge）、“遗忘”（Lichtung）、“先行”（Vorlaufen）等等的深入解读，来揭示海德格尔是如何重塑我们对“主体”的理解的。这种解读方式，我深信，一定会带来一种耳目一新的感受，因为它要求读者不仅仅是接受信息，更是要参与到一种思想的生成过程中。

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在浏览某个段落时，我看到了“遗忘”（Lichtung）这个词，它立刻让我联想到海德格尔关于“形而上学的遗忘”的论述，以及他对“存在之恩赐”（Ereignis）的探索。我开始设想，这本书可能会如何将“遗忘”与“主体”的生成联系起来。我猜想，作者可能是在探讨，传统哲学对“存在”的遗忘，也同时造成了对“主体”的遗忘。海德格尔的“主体”，并非那个被理性完全照亮的、清晰可见的存在，而是在某种意义上，隐藏在“遮蔽”之中的，需要在“遗忘”的缝隙中被重新唤醒的存在。我期待这本书能够深入分析，海德格尔是如何通过对“此在”的“先行”（Vorlaufen）的论述，即“此在”在面对自身有限性和终结性时所产生的“决断”（Entschlossenheit），来揭示一个在“遗忘”之中，通过“承担”而获得真正“主体性”的存在。

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当我翻阅到书中某个段落，我被一段关于“无遮蔽”（Unverborgenheit）的讨论所吸引。我立刻联想到海德格尔在《存在与时间》中关于“真理”（Aletheia）的论述，他认为真理并非是一种判断的符合，而是“遮蔽的解除”，是“此在”通过其“操劳”而揭示世界的过程。我开始思考，这本书是如何将“无遮蔽”这一概念与“主体”联系起来的。我设想，海德格尔的“主体”，并非那个自以为是的、掌握一切知识的主体，而是一个在对世界“敞开”的过程中，在“世界性”（Weltlichkeit）之中，不断地“遮蔽”又“揭蔽”自身的存在。他可能是在探讨，当“此在”不再被工具性的理性所主导，而是以一种更根本性的方式去感受和体验世界时，它才得以显现其真正的“主体性”。我期待这本书能够深入剖析，海德格尔是如何通过对“此在”的细致描绘，来揭示一个不同于传统哲学意义上的、更加丰富和动态的“主体”形象。

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在我浏览这本书的目录时，我注意到了一些引人深思的章节标题，它们并非直白地陈述某个论点，而是更像是一些提示性的关键词，比如“在世的寂静”、“存在的悬置”、“时间性的深渊”等等。这些标题本身就暗示了一种非传统的哲学写作风格，它不追求清晰的界限和明确的定义，而是更侧重于引导读者去体验和感受某种存在的状态。我开始构思，这本书可能会如何去解构“主体”的传统观念。在许多哲学传统中，“主体”常常被视为是那个独立于世界、能够认识和把握世界的“理性存在”。然而，海德格尔通过对“此在”的分析，将“主体”置于一种更根本性的、与世界密不可分的境地。我设想，这本书可能会深入探讨“此在”如何是通过“操劳”而与世界联系在一起，如何通过“挂虑”（Besorgen）和“忧虑”（Sorge）来体验自身的存在，以及这些体验如何构成了我们理解“主体”的真正基础。我期待它能揭示，海德格尔所理解的“主体”，并非一个孤立的思考者，而是一个沉浸在世界中的、被世界所塑造的、同时又在对世界做出回应的存在。

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当我合上这本书（假想），我立刻感受到一种意犹未尽的感觉。我意识到，这本书并非提供了一个简单的答案，而是在我心中激起了更多的疑问和思考。我开始回味书中那些深刻的洞见，比如海德格尔如何将“主体”置于“时间性”（Zeitlichkeit）的维度中来理解，如何将“此在”的“向死而生”视为其自由和责任的根本基础。我设想，这本书的价值在于它能够引导读者，用一种全新的视角去审视“主体”这一古老而又常新的哲学范畴。它或许没有直接告诉你“海德格尔认为的主体是什么”，而是通过对海德格尔思想中那些最核心、最具原创性的概念的深入剖析，来让你自己去体验和领悟海德格尔笔下“主体”的丰富性和复杂性。我期待这本书能够激发我继续深入研究海德格尔的其他著作，去探索他思想的更多维度，去理解他如何挑战传统哲学，并为我们重新思考“人”以及“人”的存在方式提供了深刻的启示。

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我发现本书的论述方式似乎非常注重对海德格尔早期著作，特别是《存在与时间》中那些具有开创性的概念进行细致的再解读。我推测，作者可能是在试图揭示，海德格尔是如何通过对“此在”的分析，来彻底颠覆传统哲学中关于“主体”的认识。他可能是在探讨，海德格尔是如何将“主体”从一个孤立的、理性的、先验的实体，转变为一个嵌入世界、与世界共存、并且在时间性中展开的“此在”。我尤其期待书中对“此在”的“挂虑”（Besorgen）和“忧虑”（Sorge）的分析，因为这些概念正是海德格尔用来描述“此在”如何以一种深刻的方式与世界发生关联，并且以此来理解自身存在的方式。我设想，这本书可能会详细阐述，海德格尔笔下的“主体”，并非一个抽象的概念，而是一个在日常生活中，在具体的“操劳”和“挂虑”中，不断地体验和生成自身的存在。

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这本书的篇幅似乎并不算特别厚重，但其中蕴含的思想密度却可能非常惊人。我倾向于认为，作者并非是要提供一个包罗万象的海德格尔“主体”理论的概览，而是更侧重于对某些关键概念的深入挖掘和精辟解读。我开始构思，书中可能会有一章专门探讨海德格尔关于“语言”（Sprache）的观点，以及语言如何塑造和承载着“主体”的存在。海德格尔认为，“语言是存在的房子”，语言不仅仅是沟通的工具，更是“此在”敞开世界、显现自身的方式。我期待这本书能够深入分析，海德格尔是如何通过对“此在”的“倾听”（Hören）和“言说”（Sagen）的论述，来揭示语言在“主体”的生成和存在中所扮演的核心角色。我猜想，这本书可能会揭示，海德格尔笔下的“主体”，并非是那个能够随心所欲地运用语言的主体，而是那个在语言之中，在“此在”的“言说”中，才得以显现其自身存在意义的主体。

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这本书的封面设计本身就散发着一种沉思的气息，选用了一种深邃的蓝色背景，上面是简洁却极具力量的字体，勾勒出“Heidegger and the Subject”这样一个标题。我当时是被这种低调而又引人入胜的视觉语言所吸引，它承诺了一个关于思想深渊的探索，而非浅显的表述。拿到这本书，我首先感受到的便是纸张的质感，那种略带粗糙却又恰到好处的厚重感，仿佛在诉说着这本书内容的份量。我并没有立刻打开阅读，而是先花了一些时间去感受它带来的物理上的存在感。我设想，这本书的内部一定充满了对“主体”这一概念的全新解读，或许会颠覆我过去对这个词汇的理解。海德格尔的名字本身就足以吸引任何对哲学，特别是存在主义哲学感兴趣的读者。我期待它能带我进入一个更深邃的哲学领域，去探寻那个在存在之问中不断追问的“我”。这本书，仅仅从它的外在呈现，就已经激起了我强烈的求知欲，让我迫不及待地想去揭开它神秘的面纱，去感受它思想的脉络。我喜欢这种在阅读前就充满想象和期待的过程，它为接下来的阅读体验铺垫了一种独特的基调。

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我注意到书中有一段关于“操劳”（Sorge）的论述，它让我联想到海德格尔关于“此在”的基本结构。海德格尔认为，“此在”并非一个独立的实体的存在，而是“操劳”着，通过“操劳”而与世界打交道，通过“操劳”而把握自身。我开始推测，这本书是如何将“操劳”这一概念作为理解海德格尔笔下的“主体”的钥匙。我猜想，作者可能是在探讨，当“主体”不再被看作是一个被动的认识者，而是主动地“操劳”着，通过参与到世界之中，通过“照顾”（Besorgen）和“使用”（Umgang）来实现自身的存在时，它才真正展现了其“主体性”。这种观点，无疑是对传统哲学中将“主体”与“客体”割裂开来的二元论的一种颠覆。我期待这本书能够深入阐述，海德格尔是如何通过对“此在”日常的、具体的“操劳”的分析，来揭示一个更加生动、更具实践性和体验性的“主体”概念。

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我发现这本书的语言风格似乎也充满了海德格尔式的“独特”。他并非使用清晰、明确的语言来阐述观点，而是常常使用一些日常词汇，但赋予它们全新的、更深刻的意义。这使得阅读海德格尔的著作本身就是一种挑战，一种需要读者不断去“倾听”和“领会”的过程。我设想，这本书的作者在处理海德格尔的文本时，也必然会遵循这种“倾听”的原则。他可能不会试图去“翻译”海德格尔的概念，而是会努力去“重现”海德格尔思想的发生过程。比如，当海德格尔谈论“死”（Tod）时，他并非将其视为一个生物学事件，而是将其视为“此在”作为“向死而生”（Sein zum Tode）的根本性存在方式。我猜想，这本书可能会通过对海德格尔关于“死”的论述，来探讨“主体”是如何在面对自身的有限性和终结性时，才得以显现其真实的自由和责任。这种对概念的“非概念化”的解读，无疑会带来一种全新的哲学视野。

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