哲学的全部任务就源于“存在”这个词，而现代世界似乎已然将“存在”从我们的记忆中逐出。这一问题在今天已经“被遗忘了”。不过，我们所说的这一悖论并非源于这个贫困时代的遗忘症，而是因为海德格尔的批评者们认为这种源自海德格尔的企图重建一种“存在论”的意愿似乎是想告诉我们，任何对存在的探究从一开始就是可疑的。然而，人们或许并未意识到，传统哲学在柏拉图之后已经走上了一条漠视存在的不归路。海德格尔所做的只是要召回我们在遗忘女神那里迷失了的记忆：从柏拉图的《智者篇》和亚里士多德的《形而上学》开始，哲学的唯一对象就是“存在”，就是对那三个希腊单字的回应：ti to on，即“什么是存在？”，本书所集合的这些作者们试图探究的正是这种独一无二的思想。
本书由法国六位当代哲学家的六篇海德格尔评论文章辑结而成。
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没有存在者的存在，没有思想者的思想...
评分从亚里士多德到思想的转向。从无蔽到本有/大道。“四”真是一个神奇的数字，四因，四重整体，形而上学的四个基本规定，存在学的四个基本联系····寻找另一条道路，不同于持久守恒的非时间性实体（在场）的存在的意义。然而，现象学与语言学之间的张力。是否真如维特根斯坦所以，追问存在的意义是不可能的呢？
评分写的很好 很有启发性 就是写得太简洁了 能详细点吗 马特能把 海德格尔的四重符号多展示些吗 奥本克的文章很好 第四篇全是古希腊语 看不下去了 Ereignis这个概念真是玄而又玄 海德格尔的思想 对我来说 好像是晦涩又迷人 既深刻又肤浅
评分简明，有点
评分从亚里士多德到思想的转向。从无蔽到本有/大道。“四”真是一个神奇的数字，四因，四重整体，形而上学的四个基本规定，存在学的四个基本联系····寻找另一条道路，不同于持久守恒的非时间性实体（在场）的存在的意义。然而，现象学与语言学之间的张力。是否真如维特根斯坦所以，追问存在的意义是不可能的呢？
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