馬剋斯·韋伯(Max Weber,1864-1920),德國學者,與馬剋思、塗爾乾齊名,並列為現代社會學的奠基者。曆任柏林、弗萊堡及海德堡等大學教授。一生著述甚多,以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要,以《新教倫理與資本主義精神》等最為國內讀者所知曉。
譯者簡介:
康樂:美國耶魯大學曆史學博士。
簡惠美:颱灣大學曆史研究所碩士。
宗教展現瞭人性的一個基本的和永久的麵嚮,而宗教社會學則試圖解釋人們身邊這一現實存在。宗教社會學中,韋伯的研究舉足輕重,尤其在比較宗教社會學方麵的學術水準,其奠基地位舉世公認!
“如果要簡潔地以一名話描述齣所謂世界諸宗教的主要擔綱者,那麼,可以這麼說:儒教,維持現世秩序的官僚:印度教,維持現世秩序的巫師;佛教,浪跡世界的托鉢僧;伊斯蘭教。徵服世界的武士;猶太教,流浪的商人;基督教,流浪的職工。”韋伯這句話畫龍點睛地描繪齣世界各大宗教的特色,也是他從事宗教社會學研究多年的心血結晶。相對於韋伯其他針對世界各大宗教的具體研究,《宗教社會學》偏重理論的構架,帶有提綱挈領的性質。換言之,本書可謂韋伯整體宗教社會學研究的一個凝縮本。
《宗教與世界》所集論文是韋伯為基督新教、儒教與道教、印度教與佛教以及古猶太教等研究所寫的序言。他分析瞭近代西方文明“理性化”的現象、神義論與世界諸大宗教擔綱者的“心態”、宗教拒世的階段與方嚮等等問題。換言之,《宗教與世界》實乃理解韋伯之宗教社會學不可或缺的基本讀本。
马克斯•韦伯《宗教与世界》 读书笔记 社会学所要研究的并不是宗教现象的本质,而是因宗教而激发的行为,因为此种行为乃是以特殊的经验及宗教特有的观念与目标为基础。因此,基于宗教意识的有意义的行为方为社会学家所应加以研究的。 韦伯的研究重点首在宗...
評分一本难啃至极的书,主要的原因是翻译得太差劲,百度了下康乐和简惠美,夫妻两个,博士生,留美多年,还是余英时的学生,简直给余先生丢尽了脸,完全看不出有什么社会学的背景,使用的是最干枯的直译,有的语句又臭又长狗屁不通,有的词语要么是从古墓里面挖出来的要么就是自创...
評分我很想获得一些中国的知识阶层信仰宗教的统计数字,但似乎没有人在详细做这个调查工作。知识与宗仰信仰之间是什么复杂的关系?马克斯·韦伯在《宗教社会学》一书中的《知识阶层对世界诸宗教的影响》一节中谈过这个问题,在此我不再展开论述。以我个人的生活经验,感觉到...
評分一本难啃至极的书,主要的原因是翻译得太差劲,百度了下康乐和简惠美,夫妻两个,博士生,留美多年,还是余英时的学生,简直给余先生丢尽了脸,完全看不出有什么社会学的背景,使用的是最干枯的直译,有的语句又臭又长狗屁不通,有的词语要么是从古墓里面挖出来的要么就是自创...
評分读经典自然要有大脑拧紧的准备,何况是德国人写的,何况是韦伯,何况是谈宗教。 尽管有这种觉悟,这几天还是感到脑炸了。几次恍惚间似乎见到了诸神的天空。但一看到封面韦伯严肃的面孔(不知是谁想出这个封面设计的),马上收敛起哈喇子,正襟危坐,读下去。 我也不谙德文、...
按需。《宗教社會學》偏重理論的構架,帶有提綱挈領的性質。換言之,本書可謂韋伯整體宗教社會學研究的一個凝縮本。
评分實話說,讀起有點兒痛苦,可能是基礎不夠,也可能是翻譯太渣。
评分是不是康樂、簡惠美翻譯史上的最差水準?好多句子不僅饒舌而且不符閤中文語法習慣...
评分宗教與社會部分的三篇選文,第一篇同見於社科文獻版《新教倫理與資本主義精神》,第二、三篇同見於中央編譯版《儒教與道教》
评分"社會學所要研究的並不是宗教現象的本質,而是因宗教而引激發的行為,因為此種行為乃至是以特殊的經驗及宗教特有的觀念與目標為其基礎。因此,基於宗教意識的有意義行為是社會學傢所應加以研究的。"想要讀透這樣的著作,我所要學的基礎知識還有好多好多。
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