中国文学中的世界性因素 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:复旦大学出版社

作者:陈思和

出品人:

页数:321

译者:宋炳辉 编

出版时间:2011-6

价格:40.00元

装帧:平装

isbn号码:9787309072693

丛书系列:当代中国比较文学研究文库

图书标签:

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《丝绸之路上的古老回响：中亚游牧文明的文化互动与宗教传播》 图书简介 本书深入剖析了中亚草原地带，自史前时期至中古盛期，游牧文明如何在广阔的地理空间内，扮演起连接东西方文明的关键枢纽角色。我们聚焦于那些塑造了欧亚大陆历史进程的、具有强大生命力的文化交流与宗教传播现象，旨在揭示游牧民族并非简单的“过客”或“破坏者”，而是积极的文化塑造者与中介者。 本书主体结构分为四个部分，层层递进，力求展现中亚游牧文化圈的复杂性和动态性。 第一部分：草原生态与早期文明的形成 本部分首先建立对中亚地理环境的理解，探讨广袤的草原、沙漠与绿洲如何共同塑造了萨卡（Scythian）、斯基泰（Scythian）、匈奴等早期游牧部落的生存哲学、社会结构与艺术风格。我们详细考察了青铜时代晚期至铁器时代初期，马术的驯化和冶金术的传播对游牧社会军事力量和贸易网络的影响。 重点章节将分析“动物风格”艺术在游牧世界中的普遍性及其深层文化含义，探讨这种艺术语言如何超越了具体的部落边界，成为一种跨区域的身份标识。此外，我们将审视游牧民族与周边定居农耕文明（如中国、波斯、两河流域）的早期互动模式，包括贸易（如获取金属和丝绸）与冲突（如防御与掠夺），指出这些互动是塑造早期欧亚大陆地缘政治格局的基础。 第二部分：丝绸之路的动脉：贸易、技术与身份认同 随着公元前后的历史进程，连接东西方的陆上交通网络——丝绸之路——在中亚腹地形成了密集的血管系统。本书详细考察了粟特（Sogdians）商人在这一网络中的核心作用，他们不仅是商品的搬运工，更是语言、观念和生活方式的载体。我们通过考古发现和文献记载，重建了沿线绿洲城市（如撒马尔罕、布哈拉、高昌）的商业生态，分析了长途贸易对中亚社会阶层分化、城市化进程的刺激作用。 技术交流是本部分探讨的另一核心议题。本书关注冶金技术（如波斯嵌钢技术在中亚的改进）、农业技术（如灌溉系统的发展）以及纺织技术的传播路径。我们特别关注了纸张、印刷术等关键技术从中亚向西方的缓慢渗透过程，并分析了这些技术变革对信息存储和知识传播的深远影响。 第三部分：信仰的交融：宗教的传播与本土化 中亚是世界性宗教冲突与融合的熔炉。本书投入大量篇幅研究了佛教、祆教（琐罗亚斯德教）、景教（聂斯托利派基督教）以及后来的伊斯兰教在中亚腹地的传播、适应和演变过程。 关于佛教，我们着重分析了犍陀罗艺术如何成为希腊化遗产与印度佛教思想结合的典范，以及佛教在中亚传播过程中如何吸纳了大量的游牧和本土元素，形成独特的“草原佛教”形态。对于祆教，本书探讨了其在萨珊王朝衰落后，如何在游牧政权和绿洲城市中保持强大的影响力，并分析了其祭火习俗与自然崇拜之间的关系。 伊斯兰教的到来并非一蹴而就，而是一个长期的、涉及军事征服、文化同化和精英阶层皈依的复杂过程。本书细致描绘了阿拉伯人、突厥化部落以及波斯文化对伊斯兰教义和实践在中亚的重塑。我们探讨了在异域文化背景下，逊尼派正统性如何与地方性苏菲主义思潮并存，共同构筑了中世纪中亚独特的宗教景观。 第四部分：突厥化进程与文化转型 进入中古时期，突厥部落的兴起成为中亚历史的决定性转折点。本书分析了突厥语族的迁徙、扩张及其对既有文化体系的冲击与整合。我们考察了铁勒、回鹘、葛逻禄等部落在政治舞台上的崛起，以及他们如何接纳了已在中亚生根的文化成果。 详细研究了回鹘人在敦煌和高昌地区的定居及其对佛教艺术和文献的保护与发展。随后，我们深入探究了伊斯兰化后的突厥化进程，分析了如塞尔柱帝国、喀喇汗王朝等政权如何融合突厥的军事传统、波斯的行政模式和伊斯兰的宗教法制，最终形成了影响深远的突厥-伊斯兰文化复合体。这种复合体不仅塑造了后来的奥斯曼、莫卧儿等帝国，也为中亚地区留下了丰富的历史遗产，从古典文学到建筑风格，无不体现出这种多重影响的痕迹。 结语 本书的最终目的，是通过对中亚这一核心地带的深入考察，纠正将欧亚历史简化为“东西方二元对立”的倾向。中亚游牧文明及其连接的绿洲文化，是世界文化史中一个充满活力和创造力的“中间地带”，其自身的演变与对外部世界的渗透，深刻影响了从罗马到唐朝，从印度到东欧的文明走向。本书旨在为读者提供一个全面、细致且富有批判性的视角，来理解这一关键地理区域的历史意义。

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读这本书最大的惊喜，在于它完全颠覆了我过去对“经典”的刻板印象。我一直以为，中国文学的宏大叙事是内向且自洽的，是“天人合一”的哲学体系下自我完善的产物。但这本书却用大量的篇幅，细致地梳理了从丝绸之路上的口头传说，到晚清时期对西方小说形式的借鉴与模仿，勾勒出一条清晰可见的、与外部世界持续对话的历史脉络。作者的论证逻辑极其严密，每一步推理都有扎实的文献支撑，读起来让人不得不信服。比如，关于唐传奇中那些带有“奇幻”色彩的元素，书中就提出了一个大胆的观点，认为其中包含了中亚乃至更远地区的叙事母题的影子，这极大地拓宽了我对“唐风”的理解。作者的文笔时而如清泉般涓涓细流，娓娓道来；时而又如霹雳般掷地有声，直指核心，尤其是在批判那些将中国文学封闭化的保守论调时，那种激昂的情绪，透过字里行间喷薄而出，让人热血沸腾。

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坦白讲，这本书的学术深度足以让专业人士感到满意，但其叙述的流畅性又保证了普通文学爱好者也能读得津津有味。它最成功的地方在于，没有把所谓的“世界性因素”塑造成一种外来的、需要被动吸收的“他者”，而是将其置于中国文化自身发展的内在动力之中进行考察。作者反复强调，文化间的互动从来都不是单向的灌输，而是一个充满张力、相互塑造的复杂过程。书中对近代以来翻译文学现象的分析尤为深刻，它揭示了在“引介”的过程中，中国文人如何巧妙地利用异域的文学形式，来表达本土的、此前难以言说的思想情感。读完后，我再翻阅那些熟悉的古代文本时，总会下意识地去探寻其中那些细微的、可能来自远方的回响，思维的维度被极大地拓宽了，看待中国文学的历史厚度也变得更加立体和多维。

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这本书的阅读体验，与其说是在“学习”，不如说更像是一场与一位博学多识的老友在书斋中的深度对谈。作者的行文风格，看似不拘一格，实则处处藏锋。他擅长使用那些我们未曾留意过的、却又极具画面感的词汇来描述复杂的文化现象。例如，形容明清小说中市民阶层精神面貌的转变，他用了一个“喧嚣的静默”这样的矛盾修辞，精准地捕捉到了那个时代特有的躁动不安与内心渴望安稳的微妙平衡。书中所选的例证也极为精妙，不单单局限于那些耳熟能详的“大部头”，反而对一些被边缘化的诗歌、戏曲乃至民间故事都有着深入的挖掘。这使得整部作品的视野极为开阔，像是在一个巨大的画廊中穿梭，每一转角都有新的惊喜，不断挑战着我们对“主流”的认知。我个人尤其喜欢作者在分析具体作品时，那种细致到字词的考据，简直是文本考古学家的典范。

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这本书的装帧设计虽然典雅，但内容本身所蕴含的思辨力度却是极为锐利的。它仿佛一把精心磨砺的解剖刀，剖开了许多我们习以为常的文学断代史和地域划分的僵硬外壳。我曾以为文化交流的历史总是一条笔直的河流，但此书通过对诸多交叉点、断裂点和回流现象的详尽梳理，展现出一条充满了岔路与漩涡的复杂水系图。作者的语言风格极具个人魅力，他敢于直面那些敏感的议题，比如文化自卑与文化自信的摇摆不定，在不同历史阶段如何影响文学的取向。尤其是在处理宋代以后与域外文化接触减少的时期，作者并未简单归咎于保守，而是从社会结构和政治环境的变迁中寻找深层原因，论证极其扎实，丝毫没有进行简化处理。合上书卷，我感到头脑中充满了新的问题，这正是一部优秀学术著作所能给予读者的最大馈赠。

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这部书的封面设计简直是一场视觉盛宴，深邃的墨色背景上，几笔灵动的金线勾勒出古老的卷轴纹样，予人一种穿越时空的庄重感。初捧其书，便觉入手沉甸甸的，仿佛握住了一部厚重的史书。我原本以为这是一部晦涩难懂的学术专著，毕竟“中国文学”和“世界性因素”这两个词组合在一起，总让人联想到堆砌的理论和冷僻的典故。然而，导言部分就以一种近乎散文的笔触，娓娓道来作者对文学边界流动的独到见解，那种对文本跨文化传播魅力的迷恋，隔着纸张都能感受到。尤其是关于早期佛教经典传入对中国叙事结构潜移默化的影响那一章，作者没有停留在简单的罗列，而是深入挖掘了文本如何被“中国化”的过程，像剥洋葱一样，一层层展示了文化适应与创新的张力。书中引用的诸多西方文学理论作为参照系，也并非生硬的嫁接，而是恰到好处地充当了审视中国古典文本的独特棱镜，使得那些我们耳熟能详的故事，焕发出前所未有的光彩。

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专业必读书目。

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补标

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中外文学的比较视野

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一些篇章有重复。上编中的“现实战斗精神”与忏悔意识非常精辟。

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强调文学史研究要讲究整体观是十分正确的，而且不光要把单一作家作品置于中国文学史整体之中，还应该强调其背后的世界文学背景及其“世界性因素”，后者则是对实证研究和影响研究在全球大串联的语境中所显露的缺陷的补充。本书上编较好地呈现了陈老师所强调的这种研究思维，不过下编的一些理论演武却欠缺一定的说服力。虽然文本细读方面做出了深有启发的示范，但是其所谓“恶魔性”和“隐形文本结构”与“非理性”/“无意识”和“互文性”区别在哪里？陈指责谌蓉“就像小说里那个记者自以为发现了真理一样，为能够用‘懒得离婚’四个字来概括一个时期的社会心理而欣喜欲狂，她的小说就是为了这四个字、这一句话而铺陈敷衍了那么许多的篇章298”，在我看来，关于“恶魔性”等概念的发挥中（见其关键词一书），陈做了一样的事。三十年前的冷饭。