具体描述
《说一切有部之禅定论研究:以梵文 及其梵汉注释为基础》是整个佛教理论体系的重要支柱之一，而印度说一切有部的禅定论则对大乘佛教的发展，特别是对我国佛教禅学理论的发展具有重大而深远的影响。《说一切有部之禅定论研究:以梵文 及其梵汉注释为基础》以梵文原典《俱舍论》第八定品为基础，参考其梵汉注释以及汉、法、英等各种译本，并辅以巴利文经典，对四禅、四无色、等持、等至，以及四无量、八解脱、八胜处、十遍处等理论作了系统的分析和论述，并对一些重要的术语从翻译和历史演化等角度作了考证和辨析。
作者简介
惟善，江西于都人，生于1967年。斯里兰卡凯拉尼亚大学巴利语和佛教研究生院哲学博士，主要从事印度佛教哲学、南传佛教及其文化等方面的研究，通晓英文、梵文、巴利文和等语言。先后于中外专业期刊及国内外学术会议上发表中、英文论文数十篇。自2006年起任教于中国人民大学哲学院。
目录信息
第一节古印度前佛教时期的禅 /
第二节主流禅修与佛教禅修 /
一、主流禅修对佛教禅修的影响 /
二、佛教禅修对主流禅修的影响 /
第三节佛教禅修及其目的 /
第四节有部及其相关部派 /
一、说一切有部 /
二、经量部师和譬喻师 /
三、 分别论者 /
第五节关于选题、研究现状及方法 /
一、选题目的与意义 /
二、有部与有部禅定论的研究现状 /
三、研究范围及方法 /
第二章禅及其相关术语辨析 /
第一节生和定的概念分析 /
一、生的定义与外延 /
二、定的定义与外延 /
三、生与定的不同 /
第二节禅的本义与发展 /
一、禅的本义 /
二、有部与经部对禅的定义探讨 /
三、四禅的建立与发展 /
第三节三摩地的概念分析 /
一、三摩地的定义 /
二、与三摩地相关联的词 /
三、 三摩地和等至的区别 /
四、三摩地作为大地法 /
五、正三摩地与邪三摩地 /
六、三摩地与散乱的辨析 /
第四节小结 /
第三章三界——对器世界和有情世界的辨析 /
第一节界的定义 /
第二节略释三界 /
一、欲界六道 /
二、色界与无色界 /
第三节三界分别 /
一、蕴、处、界 /
二、二十二根在三界的增上功能 /
三、三界有情的心理要素 /
四、三界的缘起 /
五、四识住与七识住 /
第四节三界寿命的局限性 /
第五节有情及其世界的毁灭 /
一、欲界的毁灭 /
二、色界天的毁坏 /
三、第四禅与四无色之无常 /
第六节人间为最好的禅修处 /
第七节小结 /
第四章无色界是否有色（物质）之辩 /
第一节色与无色的定义 /
第二节有色与无色之别 /
第三节分别论者与应理论者之辩论 /
一、分别论者之教证(gama) /
二、分别论者之理证(yukti) /
三、应理论者之教证 /
四、应理论者之理证 /
五、对引用经典的评定 /
六、对两派所引经典之讨论 /
第四节“无色”问题之解决 /
第五节小结 /
第五章无想定与灭尽定之辨析 /
第一节无想定 /
一、早期佛经对无想定的探讨 /
二、阿毘达磨中的无想定 /
第二节灭尽定 /
一、灭尽定的定义 /
二、有关灭尽定的经典 /
三、灭尽定的修习者 /
四、灭尽定的获得 /
五、灭尽定的所依 /
六、意成身与灭尽定 /
七、入灭尽定 /
八、灭尽定的性质与异熟 /
九、灭尽定的位置 /
十、灭尽定的期限 /
十一、灭尽定的力量 /
十二、出灭尽定 /
十三、触的生起 /
十四、死亡与灭尽定的不同 /
十五、为何叫灭受想定 /
第三节无想定与灭尽定之异同 /
第六章有关无想定与灭尽定的辩论 /
第一节无心之辩 /
一、“俱”字的两层含义 /
二、从心与心所的关系上论证 /
三、从三法和合来论证 /
四、从识是否不离身来论证 /
五、心之生起 /
六、两种作为实体的定 /
七、众贤的结论 /
第二节灭尽定是佛教修行的目标吗？ /
一、涅槃之义 /
二、灭尽定与涅槃之相似 /
三、灭尽定与身证 /
四、灭尽定之正见 /
第三节小结 /
第七章四禅所具备的基本要素 /
第一节不染污禅所具备的要素 /
一、禅支的建立 /
二、近分定与四无色无禅支 /
三、分别释禅支 /
第二节染污禅所具备的要素 /
第三节动禅与不动禅 /
第四节禅作为生存界之受差别 /
第五节小结 /
第八章等至的不同种类 /
第一节略释三种等至 /
一、味等至 /
二、净等至 /
三、无漏等至 /
第二节三类等至的获得 /
第三节三类等至相生论 /
一、从无漏等至无间生净无漏等至 /
二、从净等至无间生起净无漏等至 /
三、从染污等至无间生起净等至 /
第四节四种净等至 /
第五节修习超等至 /
第六节等至依身、所缘与断烦恼 /
第七节无漏等至及诸净近分定所断烦恼 /
第八节八近分定与中间定 /
第九节小结 /
第九章九等至与解脱的关系 /
第一节九等至的范围界定 /
第二节四禅与四乐通行的关系 /
第三节佛依乐速通行而证悟 /
第四节佛陀及其弟子依第四禅入涅槃 /
第五节四禅与四无色定的不同特点 /
第六节生天界与解脱之趋向 /
第七节小结 /
第十章论种种三摩地 /
第一节有无寻伺三摩地 /
第二节空、无愿、无相三摩地 /
一、三三摩地的建立 /
二、三三摩地与三解脱门 /
三、三三摩地的差别相 /
第三节三重三摩地 /
一、三重三摩地的建立 /
二、三重三摩地是有漏 /
三、三重三摩地之生起 /
第四节四修三摩地 /
第五节小结 /
第十一章论金刚喻定的特色 /
第一节金刚喻定与无间道 /
第二节金刚喻定与智 /
第三节金刚喻定与依地 /
第四节金刚喻定与断烦恼 /
第五节金刚喻定的力量 /
第六节小结 /
第十二章依定所起功德：四无量的修学体系 /
第一节什么是四无量 /
第二节为何称之为“无量” /
第三节四无量的性质 /
第四节四无量定之行相 /
第五节四无量之所缘境 /
第六节四无量的所依处——界与地 /
第七节修四无量观能对治烦恼 /
第八节四无量的修习 /
一、慈无量的修习 /
二、悲与喜无量的修习 /
三、舍无量的修习 /
第九节修四无量观的行者 /
第十节修四无量观的功力 /
第十一节修四无量观的果报 /
第十三章论依定所起功德：八解脱、八胜处、十遍处 /
第一节八解脱 /
一、八解脱名目 /
二、解脱的定义 /
三、具足住之本意 /
四、八解脱的建立 /
五、八解脱之所缘境 /
六、八解脱的不同特色 /
七、修八解脱的理由 /
八、何许人能生起八解脱 /
九、何为“身作证” /
第二节八胜处 /
一、八胜处名目 /
二、众贤对“胜处”的解释 /
三、前三解脱与八胜处的关系 /
第三节十遍处 /
一、遍处之名目 /
二、何为遍处 /
三、众贤对“遍处”的解释 /
第四节解脱、胜处、遍处的所依和获得 /
第五节解脱、胜处、遍处之辨别 /
第十四章结论 /
一、圣者成就的等至的数目 /
二、不同部派的基本观点 /
三、争论中所涉及的问题 /
四、大乘禅定理论的发展 /
附录：汉梵/巴重要术语名称对照 /
参考文献 /
后记 /
· · · · · · (收起)
读后感
本书对《俱舍论》定品原文可谓亦步亦趋。解释部分只是罗列《顺正理论》、《大毗婆沙论》、称友《注》，少有自己的抉择去取。引文次序也不敢稍作调整以使叙述更加流畅，甚至原文中的人称代词也照录不误，读起来会有突兀感。不过也由于本书这种拼贴式的写法，可将它看作是《俱舍...
评分作者治学态度比较严谨，对一些名词术语的考究很不错。这是一个学者写的关于禅定方面的书本，对于四禅八定与灭尽定的一些争议的地方整得比较明白，整本书的结构有一些奇怪，可能是因为是不同的论文拼凑出来的，所以感觉每一章结合在一起，不太象一个有序的整体。 禅定的重要...
评分本书对《俱舍论》定品原文可谓亦步亦趋。解释部分只是罗列《顺正理论》、《大毗婆沙论》、称友《注》，少有自己的抉择去取。引文次序也不敢稍作调整以使叙述更加流畅，甚至原文中的人称代词也照录不误，读起来会有突兀感。不过也由于本书这种拼贴式的写法，可将它看作是《俱舍...
评分作者治学态度比较严谨，对一些名词术语的考究很不错。这是一个学者写的关于禅定方面的书本，对于四禅八定与灭尽定的一些争议的地方整得比较明白，整本书的结构有一些奇怪，可能是因为是不同的论文拼凑出来的，所以感觉每一章结合在一起，不太象一个有序的整体。 禅定的重要...
评分有点深度，对研究禅的人应该读。 禅定论是整个佛教理论体系的重要支柱之一，而印度说一切有部的禅定论则对大乘佛教的发展，特别是对我国佛教禅学理论的发展具有重大而深远的影响。本书以梵文原典《俱舍论》第八定品为基础，参考其梵汉注释以及汉、法、英等各种译本，并辅以巴利...
用户评价
这本书的文献综述部分做得尤为扎实，看得出作者在背后付出了巨大的心血。每一次引用和旁征博引，都像是为自己的论点铺设了坚实的基石，让人在阅读时感到无比踏实，完全不用担心论据的可靠性问题。作者在梳理前人观点时，那种公允和平衡的态度也值得称道，他既没有过度推崇某一家之言，也没有对异见采取轻慢的态度，而是客观地呈现了不同学者的主张和争论焦点。这种严谨的学风，对于想要进一步开展相关研究的读者来说，简直是不可多得的宝贵资源。这本书不仅提供了答案，更重要的是，它示范了一种优秀的研究范式和治学精神，让人从中汲取到的学术规范和研究技巧，是任何总结性的论述都无法替代的。
评分阅读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一场深刻的自我审视。作者对所论述议题的剖析极其细致入微，尤其是在探讨那些涉及内心体验和认知结构的部分时，其洞察力令人震撼。许多我原本以为是理所当然的观念，经过作者的鞭辟入里地分析后，才发现其中隐藏的诸多预设和盲区。这种被挑战和引导去重新审视自身思维模式的体验，是极具价值的。我发现自己在阅读过程中，会不断地停下来，对照自身的经历和思考进行反思，这本书仿佛成了一面镜子，照出了我认知体系中一些未曾察觉的角落。这种促人内省的深度，远远超出了单纯的知识传授范畴，更像是一次精神上的淬炼。
评分这本书的封面设计确实引人注目，那种古朴又不失现代感的字体搭配深邃的背景色，一下子就能抓住我的眼球。初翻开扉页，我就能感受到作者在学术上的严谨态度，那种对文献的考据和对概念的梳理，绝非等闲之辈。我尤其欣赏它在行文过程中，那种层层递进的逻辑推演，就像剥开洋葱一样，将一个原本看似晦涩的理论体系，梳理得井井有条。虽然我不是这个领域的专业研究者，但阅读过程中，那种被知识体系不断拓展的感觉非常令人满足。它不仅仅是在陈述理论，更是在构建一个完整的知识框架，让你在阅读的过程中，不自觉地去思考和比较不同学派之间的异同。这本书的排版也做得很好，注释清晰，引文准确，这对于任何一个希望深入了解某一特定学术领域的读者来说，都是极大的便利。每次读完一个小节，我都会合上书本，稍微回味一下，那种知识在脑海中沉淀的感觉，是阅读高质量学术著作时独有的享受。
评分这本书的价值，我认为很大程度上体现在其跨学科的视野上。它并非局限于对单一文本或某一学派的孤立解读，而是巧妙地将所探讨的思想放入一个更广阔的文化和历史背景中进行考察。作者在引证其他相关领域的研究成果时，那种融会贯通的处理方式，让人不得不赞叹其深厚的学养。每一次的比较和参照，都像是为原本单色的画面增添了新的色彩层次，使得整个论述显得愈发立体和丰满。我发现自己不仅在学习书中的核心内容，同时也在潜移默化地吸收其他相关学科的研究方法和视角。这种互相印证、互相启发的阅读体验，是其他只专注某一狭窄领域的书籍所无法比拟的，它真正做到了“他山之石，可以攻玉”。
评分这本书的叙事节奏把握得相当巧妙，它不像某些严肃的学术著作那样，一开始就堆砌大量复杂的术语和抽象的定义，让人望而却步。相反，作者采用了更具引导性的笔触，从一个宏观的背景切入，逐步深入到核心的议题之中。这种由浅入深的过渡，使得即便是初次接触此类思想体系的读者，也能平稳地跟上作者的思路。我特别喜欢作者在处理一些关键概念时所使用的类比和譬喻，这些技巧极大地降低了理解的门槛，让那些抽象的哲学思辨变得更加具象化，可感。它更像是一次精心策划的智力漫步，引导读者穿越复杂的思想迷宫，最终抵达清晰的认知彼岸。读完一章后，我常常有种豁然开朗的感觉，仿佛原本盘踞在心头的诸多疑惑，都被这清晰的论述一一解开了。
评分幾乎讀了一個月才讀完，非常難讀，但受益匪淺。有唯善法師這樣的佛學學者真讓人高興。
评分书中梳理的学术用语对于我这种读书懒做笔记的人来说善莫大焉。
评分研究的典范？
评分研究的典范？
评分需要专心
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