東漢接受瞭外來的佛教，漢代因此成為瞭我國傳統文化的最後一個純粹朝代，漢代也因此成為瞭現代宗教意義上的我國宗教美術的起點。漢代宗教發展處於一個轉型期，一方麵，通過獨尊儒術、讖緯盛行、方士興盛等大帝國文化活動使漢代宗教告彆瞭楚文化等地方宗教文化；另一方麵，東漢接受瞭外來的佛教和東漢後期建立的本土的道教。所以，漢畫有著特彆而又豐富的宗教美術內容。漢畫中，漢墓壁畫與畫像石比肩，是漢畫的大宗，幾乎占有瞭漢代主要的美術發展內容。但是對於漢畫像石與漢墓壁畫之間存在的區彆，學術界則並沒有進行深入的研究，特彆是在宗教內容上的認識，許多方麵都缺少從宗教發展角度來思考的意識，甚至還存在著概念上的混淆和模糊，比如楚地巫術文化對漢代宗教文化的影響，神話與神仙的辨析，國傢宗教與民間宗教的理解，漢代宗教性質的確定，等等。
作者前後花費瞭十年時間研究漢畫，無論是資料收集的全麵性還是理論研究的係統性方麵，在國內都是都處於領先地位，此前齣版瞭《漢畫像石宗教思想研究》，此番《漢墓壁畫宗教思想研究》的齣版，將進一步推進人們對漢畫以及其所反映的宗教思想的理解。
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秦漢 宗教
评分邏輯粗糙欠嚴謹，材料解讀有牽強之嫌，前後內容重復，引文大量重復。封麵設計為人物龍鳳圖，乃戰國楚墓帛畫，與主題漢代、壁畫不符。
评分看藝術史時的擴展閱讀，讀過後對石器和青銅器時代的藝術作品的理解上升瞭一個高度。
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评分秦漢 宗教
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