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中共官方繼毛延安講話後確立瞭列寜加斯大林－日丹諾夫主義的文學理論原則，強調社會主義現實主義(後演變為革命現實主義、革命浪漫主義以及正確的世界觀的結閤)、黨性、典型性以及非自然主義式的真實，有意忽略馬列文藝理論中對作傢創作自由的提法。貫穿於五、六十年代的文學批判的論辯前提不同，導緻邏輯上終究無法解決而需藉助政治威權乾預；中國作傢從未有組織、有目的地反對黨有關文學的政策，故而一受攻擊，黨同伐異，作鳥獸散。中共對文學的控製遠超蘇聯；作為迴應，非官方作傢援引蘇聯理論迫使文化領導者走嚮自由化，導緻文化官員亦對蘇聯影響持謹慎態度，揚斯大林時代作品、貶抑赫魯曉夫時代作品，隨著中蘇交惡、爭奪馬列主義闡釋權，轉嚮傳統資源維持文學史的連續性，驗證瞭政策的靈話多變。六十年代著作，論及蘇聯影響太淺顯，史料非常翔實。

首先得搞明白，是誰要建立起一種文學製度，在何時再哪裏建立起這種製度，其用意何在，其與文學的關係又是如何？

時代原因，對中蘇的文藝理論都比較敏感，所以能夠提供現在文學史所不能提供的很多比較視野，比如西濛諾夫發言和當時批評傢言論的關係，這一點啓發很大。但也是時代關係，所以對50-60年代文學的理解局限在文藝報、譯文兩大雜誌，所以對當時中國如何理解蘇聯文學也有所偏差，至少拖拉機站長一篇作品的傳入和演變，就比書中的脈絡更為復雜。還有各團級雜誌，以及《學習》雜誌都有所不同。而且，作者似乎對赫魯曉夫時代的蘇聯文學更為偏愛，並以此做瞭標準（？）。

這本，似乎比洪子誠1956好點……

挺好看的書，材料壓縮得不夠，視野挺開闊，論證觀點都挺值得參考

中国作家一度享受过创作的开阔环境，但是很快遭受挑战，即使鲁迅也在左联的压力下颇感紧迫，而这种分散的权威很快被一个统一的权威取代，也即著名的延安讲话，那篇讲话孕育了文学未来数十年的悲剧命运。它对文学的指望，完全是功利性质的，其分析手法，也完全是机械教条的界级...  

一直对延安时期的文艺感兴趣，这是党处理与知识份子关系的第一次尝试。瑞金时期的农村管理，和上海的党中央对左联的赞助，是分离进行的。只有到了延安时期，才有大批的左翼青年加入经历长征考验的红军，在陕北这片土地展开规模空前的社会改造试验。战时的动员体制选择性地继承...  

中国作家一度享受过创作的开阔环境，但是很快遭受挑战，即使鲁迅也在左联的压力下颇感紧迫，而这种分散的权威很快被一个统一的权威取代，也即著名的延安讲话，那篇讲话孕育了文学未来数十年的悲剧命运。它对文学的指望，完全是功利性质的，其分析手法，也完全是机械教条的界级...  

学术书籍，在我，大而概之得会将其分为两类，一种是让我看了觉得这书我来写肯定比他写得好太多，这都能出版，学术也没啥大不了，不值得我为之付出青春年华五斗才学，另一种是让我看了觉得，写得真好，这得多高智慧，多少勤奋呐，我是做不到这样的程度的，就不要为了这付...

中国作家一度享受过创作的开阔环境，但是很快遭受挑战，即使鲁迅也在左联的压力下颇感紧迫，而这种分散的权威很快被一个统一的权威取代，也即著名的延安讲话，那篇讲话孕育了文学未来数十年的悲剧命运。它对文学的指望，完全是功利性质的，其分析手法，也完全是机械教条的界级...