具体描述
本书是一部现代西方政治学的名著，它从道德主体、分配原则、社会契约等角度展开论述，指证了以罗尔斯为代表的“政治自由主义”学说的偏颇，并据此提出了“正义内在于善”的思想。本书结构严谨，论述精妙，见解深刻，故被西方学界视为少数几部有影响的挑战罗尔斯理论的力作之一。与诺齐克的《无政府、国家和乌托邦》、麦金太尔的《追寻美德》等并称于世。
作者简介
迈克尔·J.桑德尔（1953— ），当代美国最有影响的公共知识分子之一，哈佛大学政治学教授，讲授当代政治哲学与政治思想史，著作有《民主的不满：美国在寻求一种公共哲学》（1996）、《自由主义与正义的局限》（1982）、《自由主义及其批评者》（1984）等。
目录信息
致谢 010
导论：自由主义与正义的首要性 012
自由主义的基础：康德与米尔 013
超验主体 019
社会学的反驳 023
休谟面孔的道义论 025
一、正义与道德主体 028
正义的首要性和自我的优先性 029
非形而上学的自由主义：原初状态 038
正义的环境：经验主义反驳 043
正义的华宁：道义论的回答 056
寻求道德主体 062
自我与他人：多元性的优先性 066
自我及其目的：占有主体 070
个人主义与共同体的要求 076
二、占有、应得和分配正义 083
激进自由主义与平等主义 083
精英统治与差异原则 090
捍卫共同财产 095
应得的基础 100
个体要求与社会要求：谁拥有什么？ 115
三、契约论与证明 123
契约的道德性 124
契约与契约主义论证 128
自由主义与程序优先性 133
无知之幕的背后究竟如何 142
四、正义与善 154
自我的统一性 154
认肯行动的个案 156
三种共同体观念 169
行为主体与反思的作用 175
行为主体与选择的作用 183
善的特性 187
正义的道德认识论 190
正义与共同体 195
结论：自由主义与正义的局限 197
道义论的自由谋划 197
品格，自我认识和友谊 201
对罗尔斯政治自由主义的回应 208
驳斥权利对善的优先性 210
捍卫权利对善的优先性 214
估价政治自由主义 223
书目文献 248
索引 261
译者后记 274
· · · · · · (收起)
读后感
《公正》某种程度上可以算这本书的普及版，看完《公正》只能算是增加点装逼的谈资而已，但对于总体上把握本书中涉及密尔、康德、罗尔斯的几个重要概念还是很有帮助的，看的时候不至于陷入对拗口文字的纠缠而晕头转向。真正要深入理解自由主义与公正，还得看这本书。
评分现在，人们都在关注沈阳、王攀以及众多被逐渐从在堂皇的学术权力结构中隐藏着的性剥削事件，我以为这和从好莱坞刮起的Metoo旋风一样，前者或许是中国理性精神发展上的一个萌芽，而后者可以作为人类理性精神进步的一个标志。 单独把理性列出来，就是因为，理性是人类自身通过不...
评分只能说可能是翻译的原因，因为就接触到的桑德尔的讲课视频来看，他的文字不应该是那样拧巴的，整体来说是本不错的书，我是说，如果不考虑那些拧巴的翻译的前提下。
评分由于罗尔斯的正义理论比较难懂，而桑德尔专门对罗尔斯的道德哲学、政治哲学理论做出讨论，因此，讨论这本书的人也就不多。仅见应奇等少数人的阅读。 但是，不管观众有多少，写得真是非常好。
评分用户评价
翻譯不行
评分非常好看！内容值得多次思考。权利是否优先于善的问题。（和汐说的大概就是这个吧！她很明显更偏向于个人自由这边）我的思考是，只有在一部分人中这个才能得到统一协调。自由主义与共同体主义的融合。哈哈哈。
评分翻譯不行
评分翻译得极其可怕，尤其是引用的几段康德的话，真是看不下去。。近几年翻译过来的西方当代政治思想著作基本都被翻译毁了。。。
评分读的很累，并快乐着。不过似乎论证的是一个无法被论证的问题，这类书的内容可能大致都是如此吧
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