季謙先生, 文禮書院創始山長, 全球兒童讀經教育首倡者

王財貴先生,字季謙,祖籍福建, 1949年生於颱灣。當代著名思想傢,教育傢,新儒傢代錶人物之一。師承掌牧民先生與牟宗三先生,五十年勤學會通中西文化,五十年體證接續儒傢道統。繼承並傳續陽明“心學”,提齣“格物緻知” 新解,發前 人所未發。以一元帶動多元, 提齣“全盤化西”,為全人類文化融會及文明發展指明方嚮。以孔孟理想、康德哲學及天颱判教為宗,以高度的智慧,對人性通透的洞察、縝密的邏輯思考和長期的實踐驗證,闡明教育之一目的三原則,構建圓融無礙的兒童讀經教育理論,直指教育之核心與本原。

1994年，季謙先生正式嚮社會倡導兒童讀經，以振聾發聵之聲起百年之沉屙, 二十年傳道誨人不倦, 二十年心憂天下奔走呼號, 效法先師孔子周遊列國, 知其不可而為之。自颱灣一隅延至全國並推廣至全世界, 全球演講二韆餘場次, 上億人因之而受益。先生指齣教育的真諦應是“按照人性開發人性”的工程, 立於東西方教育智慧之巔, 嚮世人展現讀經教育的全程規劃。闡明瞭從胎教,零至三歲讀經寶寶開始, 至於十年讀經, 十年解經, 再到十年曆練, 為當今天下造就頂天立地的大纔的係統理論, 並領導實踐推廣。

1994年始, 先生緻力於兒童讀經教育推廣, 嘔心瀝血, 二十年如一日, 念茲在茲, 從英姿勃發到白發蒼蒼，知情者無不為之動容。先生之學問,山高海深；先生之誠意,感天動地；先生之精神，日月可鑒。

2015年始, 有讀經界晚輩群賢接續季謙先生四方宣導讀經之事業，先生始可安住文禮書院,潛心學問，教授生徒。先生言: “吾將終老於書院, 終老於泰順, 終老於竹裏。”

文禮書院官網：http://www.wenli.ac.cn/

王財貴讀經教育推廣中心（北京季謙教育谘詢中心）官網：www.aidujing.com

齣版說明

“中文經典誦讀係列”是一套繁簡雙字體的經典誦讀本，是根據十幾年來在颱灣推廣“兒童讀經”所編給颱灣兒童的讀本而修訂，除將讀音依據普通話標準調整外，采用瞭繁簡對照版本，以供國內外希望熟悉繁體字的兒童使用。

本書的特色是“大字”“拼音”“白文”“繁簡對照”。“大字”，是為節省目力，不僅適閤兒童誦讀，也方便一般讀者隨時隨地誦讀。“拼音”作淡化處理，一方麵有助於讀者對生僻字及古音等的瞭解，省去查閱字典的麻煩；另一方麵淡化拼音的輔助作用，提高兒童識字的效率。“白文”而無解釋，一方麵是為瞭篇幅不緻太多；另一方麵是“讀經”不同於一般知識的學習。“讀經”重在瞭解。更重在接觸、熟悉，隻要多“讀”，自有浸潤，自有感發，自有瞭解。當然，必要時，找其他有注釋的版本來參究研讀更好，但隻就“兒童讀經”說，原不是很需要解釋的。采用“繁簡對照”的形式，乃因自從簡體字推行以來，古今之書與兩岸之文産生瞭若乾的差異，造成瞭一些閱讀與溝通上的障礙，許多有識之士認為“寫簡識繁”不失為暫時的解決之道，本係列讀本以簡體為主，附以繁體，讓讀者能在耳濡目染中自然識得繁體字，以為其將來能順利使用兩種字體作準備。

本係列讀本包括十四種。編者建議給兒童讀誦的先後順序是：一、《學庸論語》，二、《孟子》，三、《老子莊子選》，四、《易經》，五、《詩經》，六、《唐詩三百首》，七、《書禮春鞦選》，八、《古文選》，九、《詩歌詞麯選》，十、《佛經選》，十一、《傷寒論》，十二、《內經知要》。另有國學啓濛之冊《孝弟三百韆》和課餘讀物《格言選》，作為隨時補充教學之用。本係列所采用的版本大體是通用的古本，如“四書”用硃熹集注本，《老子》用《四部備要》明華亭張氏本，《莊子》用郭慶藩集釋本。注音亦盡量采用底本中所注，其中詩詞注齣“入聲”，並偶用“古音”。群經諸子中，遇孔子之名，避諱讀為“某”，是比較特彆的。但舉凡這些版本及注音的選擇，隻供教者、學者參考，不必以為“定本”我認為“讀”最重要，版本及注音的瑣碎異同不必太過計較，如唐詩就無定本可尋，但不妨礙它廣為流傳。

本係列讀本的齣版，旨在推廣“讀經”風氣。“兒童讀經”教育的開展，倡發於颱灣，隨亦蔚起於大陸，乃至推衍於全世界，斯皆本於人性之自然，故能於讀經教法斷絕百年之後，復起於當世，風起雲湧，如斯之盛。我們希望有中國人的地方就有人“讀經”，更希望“讀經”教育成為世界語文教育的新典範。曾見古人有一聯語雲：“國士胸羅廿四史，村童背誦十三經。”此情此景，如再現於當今，或將有助於社會和諧進步也。

感謝北京季謙教育谘詢中心（www.aidujing.com）諸同仁為此改版作精細之編校，並為讀本錄製朗讀示範光盤，以便天下父母及老師之教學。又感謝京版北教控股有限公司總經理劉強先生之協助，讓本係列得以順利齣版發行。

編者 王財貴

1994年5月 颱灣初版

2011年1月 大陸改版

在現代社會提倡讀經之基本理論（王財貴）

一．＂經典＂是智慧之結晶，所載為常理常道，其價值曆史而彌新,任何一個文化係統皆有其永恒不朽之經典作為源頭活水．＂經典＂不僅構成其民族之傳統，而且提供給全人類以無限之啓發．

二．中國儒釋道三傢之經典自古流傳，為所有知識分子所必讀，以搏成中國文化之特色，而且影響由東南亞而及於全世界．自從民初廢除讀誦傳統經籍之後，長期以來，民族自信心完全喪失，社會文化日漸沒落；現今之中，青年一輩幾乎完全不能閱讀自己祖先的文獻，何況上及＂經典＂？中國文化已麵臨斷絕之地步．倡導＂讀經風氣＂是想從根本處找手，以救助中國文化．

三．倡導＂讀經＂的用意有二：第一，＂經典＂本來就是古文，讀經可以訓練古文基礎．第二，直接研讀＂經典＂，直接接觸文化傳統中之最高智慧．兩件事一次完成．而有瞭古文基礎，將有助於白話文寫作；有瞭傳統智慧，纔有能力會通西洋．

四．現今國內的教育一時很難在體製上恢復＂讀經＂之課程，故當先以＂社會教育＂的方式推廣．

五．在社會中倡導＂讀經＂的方式有三：第一，用＂讀經＂的方式倡導，由名師宿儒講授，次適用於成人．第二，用＂讀經會＂的方式，即由若乾有興趣者自組讀書會，而選用＂經典＂作為研讀對象，此亦適用於成人．第三，提倡＂兒童讀經＂，即一般傢庭中由傢長自行教導其小孩讀經，或鼓勵公寓大樓，社區鄰裏，文化社團，纔藝教室等開辦＂兒童讀經班＂，而最好是學校中級任導師在一班上隨機教學，或在團體活動成立讀經項目或全校性利用適當時機一齊教學．

六．就成人之讀經活動說，＂經書＂深奧難懂，一般人不敢嘗試．其實越不讀越難入門，而一切語文之學習，亦在由接觸而熟悉．隻要打開＂讀＂的風氣，常去讀，自然漸漸培養齣能力，越讀越懂．而社會中讀經的人多，從小方麵說，可以陶養個人心性氣質；從大方麵說，曆史文化的傳承就自在其中．

七．就兒童之讀經活動說，＂經書＂更是難懂．但兒童之心智發展重點在於＂記憶力＂，而不在＂理解力＂．所以不要勉強要求理解，而應趁次時一麵利用其記憶之強，記下一些文化中的精華作品，同時也訓練瞭他的記憶力．待其長大後，閱讀能力自然增強，對本國文化也會有親切之感，所記得的文句不僅自己可以漸漸領略，如遇有人指教，更能觸類旁通．眾人之中，將可齣現＂為往聖繼絕學＂之人纔．

八．由兒童之讀經可以引起傢庭接近經典之興趣，若父母子女一起讀經，更可增進親子之祥和，是最好的親子活動．

九．單從語文程度上說，兒童讀經一年，可有高中國文程度；讀經二年，可有大學國文程度；讀經三年，可有大學中文係國文程度．至於人格之陶冶，氣質之變化，其效能更不可測度．