人性的，太人性的：一本獻給自由精靈的書 在線電子書 圖書標籤: 尼采  哲學  德國  人性  文化——哲學  自我  楊恒達  精神分裂   

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終於讀完這個譯本瞭。這就是他的紀念碑和開端，從此尼采開始漫遊。許多格言和短文讓我摸不著頭腦，但更多的是鮮明的寓意和比喻，之後尼采的許多驚人的洞察都在此發端。“平安在我周圍，喜悅一切近在眼前的事物。”“在地上平安歸於他所喜悅的人。”形而上學和生活，和整個生活的關係被拿來拷問，還有道德感，責任感，自由意誌，必然性等等。語言中是否藏著整個哲學神話？道德感的起源與傳統，集體，以及人類對往昔一切的遺忘。贊美起源，這是形而上的事後衝動，是對曆史的思考中重新生産齣來的，讓你完全覺得事物的開端矗立著最有價值和最根本的東西。教士和教師對人類理性的濫用，讓地球變成瞭苦海！自由獨立與生存的強健感的關係！人是虛榮中的虛榮，是世界的喜劇演員。壓製和誹謗感官的宗教始終被感官摺磨！保羅仍舊是上帝的迫害者。人，鎖鏈和動物！

補標2012？14年送人瞭

而我也在阿卡狄亞（Et in Arcadia ego）。明天就開學瞭，一坨參考書目與國學經典的襲來勢必讓我今年的尼采之路走到瞭北冰洋之上。尼采是漫遊者，我是漫遊者的影子。尼采該做什麼？他該走到這杉木樹下，迴頭朝山那邊看；太陽落山瞭。——你在哪裏?你在哪裏？尼采問我，我已消融在黑暗時空。也罷，暫時性地離開尼采對我必然是一次巨大的考驗與升華，健康眷顧瞭我的虛榮心，意誌緊隨其後，青春大概如你所說。彆再問我尼采的思想用一句話怎麼概括？人性的，太人性的！他是善，也是惡；他是天庭，也是鬼蜮；他是理性，也是非理性……他從各各他來，他迴骷髏地去。精神世界主義哪是人人可堪承受的？復仇與死亡構成瞭他的善良與惡毒。寬容的撒旦，狹隘的基督！沉默和笑不會是最壞的哲學吧？怎麼寫呢？讓她變得無聊與難看，天纔在下個世紀裏。

太零碎瞭，我不可以...

而我也在阿卡狄亞（Et in Arcadia ego）。明天就開學瞭，一坨參考書目與國學經典的襲來勢必讓我今年的尼采之路走到瞭北冰洋之上。尼采是漫遊者，我是漫遊者的影子。尼采該做什麼？他該走到這杉木樹下，迴頭朝山那邊看；太陽落山瞭。——你在哪裏?你在哪裏？尼采問我，我已消融在黑暗時空。也罷，暫時性地離開尼采對我必然是一次巨大的考驗與升華，健康眷顧瞭我的虛榮心，意誌緊隨其後，青春大概如你所說。彆再問我尼采的思想用一句話怎麼概括？人性的，太人性的！他是善，也是惡；他是天庭，也是鬼蜮；他是理性，也是非理性……他從各各他來，他迴骷髏地去。精神世界主義哪是人人可堪承受的？復仇與死亡構成瞭他的善良與惡毒。寬容的撒旦，狹隘的基督！沉默和笑不會是最壞的哲學吧？怎麼寫呢？讓她變得無聊與難看，天纔在下個世紀裏。

以前听《西方哲学史》的课程，老师反复的跟我们提到评价一本书好与不好的原则：那就是在整本书的系统中，前后的逻辑是否一致。 尼采《悲剧诞生于音乐精神》之后的所有书，彻底的颠覆了他教给我的这一观念。 如果说《人性的，太人性的》是对《悲剧的诞生》的颠覆的话，那在这本...  

虽然还来不及翻阅前面的长篇大论，但是后面的语录却非常好用，随时随地，随手一份，就像给自己昏昏欲睡的神经注射了一剂针剂。原来我也可以读，这种需要坚强的神经，只给自由精灵的书！  

人们感觉他（天才）的痛苦很夸张…… ----------------------------- 人们总是说，诗人、艺术家（或曰文人）总喜欢夸大自身的痛苦。 却不曾听说，有人认为别人夸大了自身的幸福和快乐。 我们无法体会看似风平浪静的诗人内心的狂躁与激越，于是，总认为他们喜欢夸张自己受到...  

虽然还来不及翻阅前面的长篇大论，但是后面的语录却非常好用，随时随地，随手一份，就像给自己昏昏欲睡的神经注射了一剂针剂。原来我也可以读，这种需要坚强的神经，只给自由精灵的书！  

最怕漫游者开始写自言自语的诗句 因为我是一个多愁善感的人 不得不为又一次的黄昏降临而落泪 ——what am I？ 是谁在拽着我 撕扯我 往下坠 坠落 当我跌到井底 我才发现 是我自己 是名为懊悔的自恋的虚幻的影 “愧疚就像是狗咬石头似的愚蠢” “人们都经历得太多而深思熟虑得太...