《我生有涯愿无尽:梁漱溟自述文录》大抵是由梁漱溟先生生前关于自身生平的文章辑录而成。先生自谓问题中人,且将其穷毕生之力孜孜探求的问题归诸为人生问题和社会问题。在《我生有涯愿无尽:梁漱溟自述文录》中,先生细腻坦诚的笔触之下,其披沥此心艰难跋涉于探求社会、人生两大问题之解决的征途上的躅躅身影清晰可见;而先生九十多年人生轨迹中自学之历程、情感之所依、思想之嬗变以及以天下兴亡为己任之社会实践等等诸多方面也纤毫毕现地展现在我们面前,从而为了解和研究中国最后的大儒梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活情操提供了丰富而翔实的资料。
梁漱溟(1893-1988),中国现代著名思想家、哲学家、教育家,现代新儒家的早期代表人物之一,社会活动家、爱国民主人士。原名焕鼎,自寿铭。曾用笔名寿民、瘦民,后以淑溟行世。祖籍广西桂林,生于北京。1911年加入同盟会京津支部,并任《民国报》编辑兼记者。1916年任南北统一内阁司法总长秘书。1917-1924年应蔡元培之聘,任北京大学印度哲学讲席。1929年任河南村治学院教务长,并接办北平《村治》月刊。1931年与梁仲华等人在邹平创办山东乡村建设研究院。抗日战争爆发后,先后任最高国防参议院、国民参政会参政员。1939年为促进团结抗日,参与发起组织统一建国同志会,1941年该会改组为中国民主政团同盟,任中央常委兼同盟机关刊物《光明报》社长,1946年任该同盟秘书长。1950-1980年任中国人民政治协商会议全国委员会委员,此后任全国政协常委及宪法修改委员会委员、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。主要著作有:《印度哲学概论》(1919)、《东西文化及其哲学》(1919)、《中国民族自救运动之最后觉悟》(1931)、《乡村建设理论》(1936)、《中国文化要义》(1949)、《人心与人生》(1984)等。
我生有涯愿无尽,齐家治国平天下的的实践者,以天下苍生位己责,敬仰。 但若评价印度哲学和老释两家的精华主旨,梁漱溟可能把握不住主旨(恕在下冒昧),这属于不同层次的人生境界。像隋朝的王通,明朝的王阳明就能融会贯通。梁先生太实际了,太把百姓的苦乐当真了,缺乏对玄...
评分梁培宽先生在后记中写道:“1985年,我首次将先父梁漱溟的自述性文字编选结集出版(1987年漓江出版社,书名《我的努力与反省》)。如今2013年,又经手这一增订再版本的事,这已是编选先父的‘自述文录’的第五次了。五次五个版本,先后多有增删改变。历次改变只有一个目的:以...
评分“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底式人物。其所以如此,是因为政治、伦理、反思和认识集于哲学家一身,在他那里,知识和美德是不可分开的一体。他的哲学要求他身体力行,他本人是实行他哲学的工具。……在认识上,他永远在探索;在意愿上则用在行动或者试图行动。……在他...
评分开书后,看了好久。一直以来困惑我的问题,大多都在书中给了我答案,如宗教,人生,养身与修心等,幸。 梁先生虽为大儒,但也经过了一番曲折:二十信佛则茹素不婚,三十转儒则马上娶亲,知行合一到这种程度,难怪他会推崇王阳明。 先生说自己少年时有斫丧身体之恶习,...
只读了一点
评分这本书我是真的从头到脚都仔细地看过了。这书很真实也很真诚,这个叫做梁漱溟的人可能不是什么大作家,但他真的是一个实实在在的人,他的一生,在我是非常有启发意义的。在读他这本书的时候,觉得心里很平和,仿佛获得了一些力量。我愿把他比作大树,一种有根基的有岁月沉淀的有生命力的东西。好一句问题中人,我也是问题中人,可我没能获得梁先生那般的成就?为什么,因为我没有足够的毅力与行动力。三分钟热血,做事半途而废。虽然也发愿要学习,但每每迷失于各种无意义的追问和懦弱的发呆,时间就这么流逝了,我急啊,心里急得慌啊,却并不知道,其实,我只要静下心来,去做事或者学习,事情就能得到解决。虽然一时不能解决,但长期下去,愚公移山,总能在某一刻豁然开朗,这就是我受到的启发。梁先生一生都在琢磨问题,一颗赤子之心保留到最后一刻。
评分广西师范大学版
评分老知识分子的心路历程,感动。值得一读。
评分誠實面對自己
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