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《大乘佛学》为世所公认的世界佛学名著，原书名为《佛教的涅槃概念》，与原著者的另一重要作品《小乘佛学》同为姊妹篇。作者还有一本《佛教逻辑》，是因明学的名著。

“将事实的世界归结于某种普遍相对性的世界，便暗示了所有可认识的事物都是虚伪的、短暂的和虚幻的；而不是说真实世界的构成依赖于这一事实自身。即令是感知活动和感觉材料——原先它们是终极的实在之物，我们也发现其处于关系之中，若无此相对关系，它们会被证明是毫无意义的。相对性或者否定性确实是宇宙的灵魂。”

怎么是这个老封面……

瑜伽经量部的说法是第一次见。感觉注释比正文有价值。龙树与欧洲哲学比较那章有料，等考完试以后得往西哲方面下功夫。

国内这么多介绍佛教义理的书，从未看到过有如这本书中的明确直接提出的根本疑问，涅盘清净永不再生轮回而且人无我的教义跟唯物主义者死了之后一了百了又有什么区别呢？既然大家都不明白，又为啥不会直接发问，写出这样的困惑呢？可见跟老外的学品差距。

译者序言里提到了舍氏的学术传承，这也是西方学术系统的严谨性的缩影。就狭义的学术研究成果来说，也是专业化的巨大成就。这本书的一大好处是，由于其成书较早，因此大部分引文现在都可以通过网络获取。 p6 除非我们考虑到某种特殊的印度的思维习惯，即印度人以寂静为人生可能...

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