中国佛教史(第二卷)

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出版者:中国社会科学出版社
作者:任继愈
出品人:
页数:785
译者:
出版时间:1985-11
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787500410782
丛书系列:中国佛教史
图书标签:
  • 佛教
  • 宗教
  • 任继愈
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  • 历史
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具体描述

《中国佛教史(第2卷)》内容简介:本卷介绍了包括西晋、十六国、东晋的汉族及北方其他各族的佛教。第一章介绍西晋佛教;第二章介绍十六国佛教,以后赵、前秦、后秦为主;第三章介绍东晋佛教。本卷重点介绍了般若学说,佛图澄、释道安等人的活动、思想,提出了一些新的见解。

《中国佛教史(第二卷)》是一部系统梳理和深入剖析中国佛教发展脉络的宏大著作。本书聚焦于中国佛教史上的关键转折时期,以严谨的史学态度和丰富的文献考据,为读者呈现了一幅波澜壮阔的佛教发展画卷。 全书并非孤立地描述佛教教义或寺院生活,而是将其置于中国社会、政治、文化、经济的广阔背景之下,深入探讨佛教如何在中国这片土地上落地生根、开花结果,并最终成为中华文明的重要组成部分。作者深入挖掘了各个历史时期,佛教在不同地域、不同社会阶层中的传播方式、接受程度以及对当地文化产生的深远影响。 本书的视角是宏观而又微观的。宏观上,它勾勒出佛教在中国数千年历史长河中的整体演变轨迹,包括其传入、本土化、兴盛、衰落与复兴等几个大的阶段性特征。微观上,则选取了代表性的高僧大德、重要佛典的翻译与传播、以及具有里程碑意义的寺院建筑与艺术成就,进行细致的分析和解读。 在具体内容上,本书力求全面而深入。对于佛教传入的早期阶段,本书详述了其通过丝绸之路的传播路径,以及与中国本土思想(如儒家、道家)的碰撞与融合过程。在此过程中,佛教如何吸收中国文化的养分,并逐渐调整自身教义,以适应中国人的思维方式和价值观念,是本书着力阐释的重点。 接着,本书详细梳理了佛教在中国历史上多个重要发展时期,例如魏晋南北朝的玄学化倾向,隋唐时期各大宗派的形成与鼎盛,宋元时期佛教的世俗化趋势,以及明清时期佛教的复兴与转型。作者不仅关注各大佛教宗派(如禅宗、净土宗、天台宗、华严宗等)的教理体系、发展历程和代表人物,更着重分析了这些宗派在中国社会中的实际影响,以及它们在不同历史时期所承担的社会功能。 为了更加生动地展现佛教在中国的发展,本书还深入探讨了佛教艺术的演变。从早期的犍陀罗风格影响下的雕塑,到魏晋南北朝的石窟艺术,再到隋唐时期辉煌的佛像塑造和壁画创作,以及宋元明清的佛教绘画和工艺美术,本书都进行了细致的考察。这些艺术作品不仅是佛教信仰的物质载体,更是当时社会审美情趣、思想观念和技术水平的生动体现。 此外,本书也关注佛教与中国政治、经济、文学、哲学等其他领域的关系。例如,佛教寺院在历史上常常扮演着重要的经济角色,拥有大量的土地和财富,并参与到社会经济活动中。同时,佛教的传入也极大地丰富了中国文学的题材和表现手法,许多文学作品都深受佛教思想的影响。在哲学层面,佛教的因果报应、轮回转世、空性等观念,也与中国传统的哲学思想产生了深刻的对话,共同塑造了中华民族的精神世界。 本书的语言风格严谨而不失生动,引用的史料丰富可靠,论证逻辑清晰,避免了空泛的议论,而是力求以史实说话。它旨在为对中国佛教史感兴趣的读者,无论是学术研究者还是普通爱好者,提供一个全面、深入、客观的了解中国佛教发展历程的平台。阅读本书,读者将能够更深刻地理解中国佛教的独特魅力,以及它在中国历史长河中所扮演的重要角色。

作者简介

目录信息

绪言
第一章西晋的佛教
第一节西晋的社会和佛教
西晋社会
魏晋玄学的盛行
佛教概况和般若学者
佛教的社会普及和信仰情况
第二节西晋的佛经翻译(一)
竺法护
聂承远和聂道真
第三节西晋的佛经翻译(二)
竺叔兰和无叉罗
帛法祖
附:法祚
疆梁娄至和安法钦
法立、法炬
支法度和若罗严
第四节竺法护译籍剖析
(一)译经概况
(二)佛的法身论
.(三)佛的“色身”论
(四)“心本清净”与“客尘所蔽
(五)“有想”和“无想
(六)“汝即是道
(七)大乘菩萨行之一——四等六度
(八)大乘菩萨行之二——植众德本
(九)大乘菩萨行之三——菩萨十地
第五节佛教《般若经》思想与玄学
(一)无和空
(二)“虚静”、“返本”与“诸法不动
(三)言意之辨和真、俗二谛
第二章东晋十六国时期的北方社会和佛教
第一节后赵政权和佛图澄
石勒、石虎与后赵政权
佛图澄及其传教活动
佛图澄在中国佛教史上的地位
第二节释道安
(一)释道安生活的时代
(二)家世和出家修学佛法(在今河北境内——公元312一约348年之前)
(三)游学、避难和早期传教活动(在今河北、
山西和河南一带地方——约公元348年之前一365年)
(四)在襄阳的传教和研究、撰述(公元365~379年)
与官僚士大夫的交往
《般若经》的宣讲和佛教著述
整理佛典和《综理众经目录》
僧团和戒规
(五)在前秦国都长安的参政和译经活动
(公元379—385年)
苻坚的最高政治顾问
组织翻译佛经
(1)《大品般若经》的补译——《摩诃钵罗若波罗蜜经抄》五卷和“五失本,三不易
(2)翻译小乘佛经
(3)翻译戒律
(六)释道安在中国佛教史上的地位
第三节佛图澄、释道安的弟子及其传教活动
竺僧朗
竺法雅和“格义
竺法汰
昙翼
法遇
昙徽
道立和昙戒
第四节六家七宗
(一)两晋之际般若学的兴起和学派的分化
(二)本无宗
(三)心无宗
(四)即色宗
第五节鸠摩罗什及其译经
龟兹的佛教
鸠摩罗什的家世和学历
后凉政权的军政顾问
后秦王姚兴与鸠摩罗什
鸠摩罗什的译经
鸠摩罗什的著作
鸠摩罗什的主要弟子
鸠摩罗什在中国佛教史上的地位
第六节早期佛教基本经典《阿含经》的传译
关于《阿含经》的起源
《阿含经》的翻译
《阿含经》的内容
1.“初转法轮”的中心内容——四谛、八正道
2.以人生为对象的缘生说——十二因缘论
3.早期佛教的哲学理论基础——五蕴论
4.“四姓平等”及其社会意义
第七节鸠摩罗什所译佛教典籍的中心思想
(一)详经概况
(二)对外道及小乘佛教的批判
(三)关于中观学派对《大品般若经》中“十八空”的论释
(四)“八不缘起”论
(五)所说皆是可破
(六)五眼与三智
(七)实相即是涅檠
(八)从“五力”、“四悉檀”到“二谛”和“中道
第八节《法华经》剖析
(一)会三归一和籍权现实
(二)开佛知见与诸法实相
(三)从佛菩萨崇拜到法师供养
(四)四安乐行与顿渐
第九节鸠摩罗什的门徒和僧毅、僧肇
(一)鸠摩罗什的门徒及其一般特点
(二)僧觳
(三)僧肇
1.《物不迁论》
2.《不真空论》
3.《般若无知论》
4.《涅盘无名论》—
第三章东晋时期南方的佛教
第一节东晋社会与佛教
东晋社会和文化思想
佛教名僧及其传教活动
王公贵族与佛教
第二节东晋士族奉佛的代表——孙绰、郗超
孙绰与《喻道论》
何谓佛,何谓佛道?
“周孔即佛,佛即周孔”
孝与出家
郗超与《奉法要》
佛教的道德戒条、斋法与儒家伦理
善恶报应与“防微虑始”的道德修养
对佛教修行结果的理解
第三节比丘尼僧团的建立和东晋南方的寺院
比丘尼僧团的建立
东晋南方的寺院
第四节法显西行求法与[[佛国记》
西行目的
关于《佛国记》
从长安到西域
游历天竺
佛经翻译
东晋时期的其他西行求法者
第五节慧远的活动和庐山僧团
从儒生到出家为僧
庐山僧团
慧远与王公贵族的交往
慧远与鸠摩罗什
慧远与僧伽提婆、佛陀跋陀罗
弥陀净土信仰和修行
慧远的著作
慧远的弟子
第六节慧远的佛教思想体系
(一)沙门不敬礼王者——佛教礼法与封建礼法
(二)佛教宗教观念的创新和它的思想渊源
神不灭论
寸良应论
宗教的社会效果
(三)佛教世界观的佛典根据
(四)同鸠摩罗什僧团的佛学交流及其分歧法身问题
四大与五根
法性问题
附录一:西晋、东晋十六国译经目录
附录二:历代佛教经录所载西晋、东晋十六国时期译经卷数
附录三:中国佛教史大事年表(西晋、东晋十六国)
索引
插图:一、十六国简表
二、鸠摩罗什舍利塔
三,法显西行求法路线图
四、庐山东林寺
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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拿到《中国佛教史(第二卷)》这本书,我第一反应就是它肯定是一部严谨的学术著作,但同时我也希望它在学术性的基础上,能具备一定的可读性,让像我这样并非专业佛学研究者的普通读者也能从中获益。 我非常好奇,第二卷会侧重于佛教的哪个具体面向?例如,它会是聚焦于某个重要的佛教宗派的形成和发展吗?还是会深入探讨佛教经典在中国历史上的翻译、传播和解读过程?我特别希望能看到书中对于佛教寺院经济、寺院教育以及僧团管理的具体考察。一个宗派的兴盛,离不开其制度化的运作,而这些制度的演变,往往能折射出当时社会的整体状况。书中是否会通过具体的案例,比如某位高僧的生平事迹,或者某个著名寺庙的发展历史,来生动地展现佛教的生命力?我尤其期待它能分析佛教在特定历史时期,如何与政治权力相互影响,是相互扶持,还是存在着张力?这些政治与宗教的交织,往往是理解中国历史的关键。同时,书中对佛教艺术的描绘,比如壁画、雕塑、书法等,如果能配以精美的插图,那就更是一场视觉的盛宴了。我希望这本书能让我感受到那个时代的佛教,不仅仅是抽象的教义,更是鲜活的生命,是流动的文化。

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虽然我还没来得及细读《中国佛教史(第二卷)》,但仅仅是看到它厚重的分量和严谨的排版,就足以让我对这本书寄予厚望。 我想象中的第二卷,一定会对中国佛教史上的某个关键时期进行深入的挖掘。这个时期,可能是某个朝代的鼎盛时期,佛教得到了官方的大力扶持,也可能是某个时期,佛教面临着前所未有的挑战,不得不进行自我调整和革新。我期待书中能详细阐述佛教在这一时期的组织结构、教义发展、以及与其他思想文化的互动。例如,它是否会探讨佛教如何吸收和融合中国本土的哲学思想,从而形成具有中国特色的佛教流派?或者,它会分析佛教在这一时期对中国社会生活,如伦理道德、艺术审美、哲学思辨等方面产生的具体影响?我非常好奇书中对于佛教传播的地域性差异的论述,比如,佛教在江南、北方、西南等不同地区的传播特点,以及由此形成的各地佛教文化的独特风貌。我希望这本书能够不仅仅停留在史料的堆砌,而是能够有深刻的理论分析和独到的见解,为我们理解中国佛教的演变提供新的视角。

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拿到《中国佛教史(第二卷)》这本书,我的第一感觉就是它将是一次深入历史的沉浸式体验。我期待它能够带领我穿越时空,去感受那个时代的佛教氛围。 我希望,第二卷能够聚焦于佛教在中国历史上某个关键的发展阶段。这个阶段,可能是佛教思想大放异彩的时期,也可能是它与其他文化发生激烈碰撞的时期。我期待书中能够详细分析,在当时的社会、政治、经济背景下,佛教是如何传播、发展,并与中国本土文化进行融合的。例如,它是否会深入探讨当时主要的佛教宗派,它们的教义、实践以及在社会中的影响力?我特别希望书中能够有对佛教经典翻译、传播以及解读的详细论述,这些文字的流转,是理解佛教思想变迁的脉络。我希望这本书不仅仅是史料的堆砌,更能有学者独到的见解和深刻的洞察,为我打开一扇更深入认识中国佛教的窗口,让我感受到那个时代的佛教,是如何深刻影响着中华文明的。

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作为一名对中国佛教历史感兴趣的读者,我对《中国佛教史(第二卷)》寄予厚望,期待它能填补我在某一时期佛教历史认知上的空白。 我非常好奇,第二卷会聚焦于中国佛教史上的哪个具体时期?这个时期,佛教在中国的发展经历了怎样的转折?我期待书中能够详尽地梳理出,在那个特定的历史阶段,佛教的传播范围、主要宗派的形成与发展、以及其教义的演变。是否会有对当时佛教寺院的兴盛与衰落,以及僧侣社会地位的深入探讨?我希望书中能够通过对具体历史事件、人物事迹的描绘,生动地展现佛教在当时的社会文化中所扮演的角色。例如,它是否会分析佛教如何与儒家、道家等本土思想进行对话与融合,并最终形成了具有中国特色的佛教体系?我希望这本书能够提供详实的考证和深刻的分析,让我能够更清晰地理解中国佛教在历史长河中的发展脉络,并从中汲取智慧。

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收到《中国佛教史(第二卷)》这本书,我的内心充满了一种探索的冲动。我期待它能带领我进入中国佛教历史的一个重要篇章,去感受那段岁月的厚重与斑斓。 我想象中的第二卷,会深入挖掘佛教在中国历史上的某个关键时期,对其发展进行系统性的梳理。这个时期,可能是佛教在中国达到一个高峰,也可能是它面临严峻挑战的时期。我期待书中能够详细分析,在当时的社会、政治、经济环境下,佛教是如何传播、发展,并与中国本土文化进行融合的。例如,它是否会深入探讨当时主要的佛教宗派,它们的教义、实践以及在社会中的影响力?我特别希望书中能够有对佛教经典翻译、传播以及解读的详细论述,这些文字的流转,是理解佛教思想变迁的脉络。我希望这本书能够不仅仅是史料的堆砌,更能有学者独到的见解和深刻的洞察,为我打开一扇更深入认识中国佛教的窗口,让我感受到那个时代的佛教,是如何深刻影响着中华文明的。

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作为一个对中国历史文化有着强烈探索欲的读者,我一直对佛教在中国的发展轨迹充满好奇。《中国佛教史(第二卷)》这样的书名,无疑点燃了我内心的求知欲。 我非常期待,第二卷能够深入剖析佛教在中国某个特定历史时期的发展。这个时期,可能是佛教在中国扎根、壮大的关键阶段,也可能是它面临挑战、寻求转型的时期。我希望书中能够详细阐述,在当时的政治、经济、社会环境下,佛教是如何传播,并融入中国本土文化,形成具有中国特色的佛教体系的。例如,它是否会深入探讨当时主要的佛教宗派,它们的起源、发展、教义特色以及在社会中的影响力?我特别关注佛教艺术在中国的发展,比如寺庙建筑、雕塑、壁画等,这些视觉化的呈现,往往能直观地反映出佛教在当时的社会地位和审美取向。我希望书中能够提供详实的史料和深刻的分析,让我能够更全面、更深入地理解中国佛教在历史长河中的演变。

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我一直认为,一部好的历史著作,不仅在于它能否提供详实的史料,更在于它能否引导读者去思考历史背后的逻辑。《中国佛教史(第二卷)》这样的书名,让我联想到其中必然蕴含着对中国佛教发展历程的深度解析。 我非常好奇,第二卷所涵盖的那个历史时期,佛教在中国扮演了怎样的角色?它是否是社会变革的推动者,还是文化融合的催化剂?我期待书中能够详细阐述当时主要的佛教宗派是如何形成、发展壮大,以及它们之间的相互关系。是否会有对佛教艺术,例如寺庙建筑、壁画、造像等,进行深入的分析,以此来展现佛教在当时社会审美观念中的地位?我特别关注书中对于佛教经典在中国的翻译、传播和本土化改造的论述。这些文字的流转,往往是理解佛教思想变迁的钥匙。我希望能看到关于佛教如何在民间得到普及,以及它如何影响普通民众的日常生活。这本书会不会涉及到佛教与当时其他哲学、宗教思潮的对话与碰撞?这些思想的交锋,是理解中国思想史的重要组成部分。我希望它能像一位经验丰富的向导,带领我穿梭于历史的迷雾之中,发现那些被岁月尘封的宝藏。

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作为一名对历史有着浓厚兴趣的读者,我一直对那些能够系统性梳理某一领域发展脉络的著作充满期待。《中国佛教史(第二卷)》这个名字,本身就充满了吸引力,让我预感到它将是一次深入中国佛教历史长河的探险。 我非常想知道,第二卷所聚焦的那个历史时期,佛教在中国经历了怎样的发展轨迹。是如同春潮般勃勃生机,还是如寒冬般面临严峻考验?我期待书中能够详细介绍这一时期涌现出的重要高僧大德,他们的思想、实践以及对佛教传承做出的贡献。同时,我也希望能看到关于当时佛教寺院的生态图景,比如它们在社会中的地位、经济来源、以及在文化教育方面的作用。是否会有对当时佛教经典翻译、流通情况的深入研究?这些经典文本的流传,是佛教在中国生根发芽的基石。我尤其关注佛教在中国不同区域的传播差异,比如,佛教在江南水乡的婉约与在北方草原的雄浑,是否会有详尽的描述?这本书会不会涉及到佛教与世俗政权的互动,以及这种互动对佛教发展产生的深远影响?我希望这本书能够不仅仅是史料的罗列,更能够有学者独到的见解和深刻的洞察,为我打开一扇更深入认识中国佛教的窗口。

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拿到《中国佛教史(第二卷)》这本书,我的脑海中立刻浮现出一幅宏大的历史画卷。我期待它能够带领我深入中国佛教的特定时期,去感受那段历史的脉搏。 我尤其希望,第二卷能够详尽地梳理出佛教在中国某个关键历史时期的发展脉络。这个时期,可能见证了佛教的兴盛,也可能经历了低谷。我期待书中能够深入分析,在那个特定的社会背景下,佛教是如何传播、演变,并与中国本土文化相互渗透的。例如,它是否会详细介绍当时主要的佛教宗派,它们的教义特点、组织结构以及在社会中的影响力?我非常好奇书中对佛教寺院经济、管理以及僧侣生活的描绘,这些细节能够帮助我们更具体地了解佛教在现实中的运作。此外,佛教艺术在中国历史上的发展,如建筑、雕塑、绘画等,是否也会有详细的阐述?这些艺术形式往往是佛教思想最直观的载体。我希望这本书能够让我感受到,佛教不仅仅是一种宗教信仰,更是一种深刻影响中国社会、文化、艺术乃至思想的强大力量。

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作为一个对佛教历史抱有浓厚兴趣的读者,我一直对中国佛教的发展脉络充满好奇,尤其是那些深入挖掘特定时期、特定地域或者特定流派的学术著作。《中国佛教史(第二卷)》这样一部鸿篇巨制,自然吸引了我。尽管我尚未能仔细翻阅这本书,但仅凭其书名和研究领域,我便能想象出其中蕴含的丰富内容。 我期待它能够系统地梳理第二卷所涵盖的那个特定历史时期内,佛教在中国各个地域的传播和演变。比如,它是否会详细阐述佛教如何从一个外来宗教,逐渐融入中国本土文化,并在此基础上生根发芽、开枝散叶?在那个时期,佛教可能面临着来自儒家、道教等本土思想的挑战,也可能受到政治动荡、社会变迁的影响,这本书会如何剖析这些复杂的互动关系?我非常希望它能深入探讨佛教在不同社会阶层中的接受程度,是仅限于皇室贵族,还是也深入到平民百姓的生活?例如,当时的寺庙建筑风格、佛像雕塑艺术,乃至佛教的教义解释和修行方式,是否在这一卷中有详尽的描述和分析?还有,它会不会涉及佛教在中国历史上对文学、艺术、哲学乃至社会习俗产生的深远影响?我脑海中浮现出无数关于那个时代佛教的具体细节,期待这本书能够一一解答我的疑问,并为我打开一扇更宽广的认识中国佛教的窗户。

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补记 可以读

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以唯物主义讨论佛教的唯心主义,如南辕北辙,立据不足,难以为信。大陆出的宗教图书总有一种奇怪的论点,好像不以马列为根本思想就不能出版一样。如任老知道量子力学已经证明意念可成现实,是否还会如此坚定的批判佛教?

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大国学基金会于2010年6月16日捐赠 大国学基金会于2010年6月19日捐赠

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以唯物主义讨论佛教的唯心主义,如南辕北辙,立据不足,难以为信。大陆出的宗教图书总有一种奇怪的论点,好像不以马列为根本思想就不能出版一样。如任老知道量子力学已经证明意念可成现实,是否还会如此坚定的批判佛教?

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大国学基金会于2010年6月16日捐赠 大国学基金会于2010年6月19日捐赠

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