《谈史学遗产》一文从理论上阐述了研究史学遗产的重要性及研究史学遗产的方法。关于研究对象,作者从七个方面作了概括,即归纳了史学遗产中的主要成就,并将其比喻为一个个“花圃”。这就是:中国史学上有关基本观点的遗产,包含历史观、历史观点在史学中的地位、史学工作的作用;史料学遗产;历史编纂学遗产;历史文献学遗产;重大历史问题研究成果;有代表性的史学著作;厉史启蒙书方面的遗产。关于研究史学遗产的必要性。作者指出:一,研究史学遗产,可以更具体更深刻地理解史学在社会中的作用;二,研究史学遗产,可以逐步摸索出来中国史学发展的规律;三,研究史学遗产,可以把历史上人们提出来的一些史学问题作为当前研究的资料,丰富我们的研究内容。这些见解,在今天看来,仍有重要的启发意义。回顾二十世纪中国史学,自1901年梁启超发表《中国史叙论》、1902年发表《新史学》对中国古代史学进行激烈的批评后,直至二十世纪五六十年代,中国古代史学始终处于不被重视以至被否定的地位。白寿彝先生在1961年撰写此文,这在当时不仅要有学术上的见识,而且要有理论上的勇气。
作者在二十世纪八十年代撰写的五篇文章,集中讨论了四个问题,即历史观点、历史文献学、历史编纂学,历史文学。
白寿彝(1909―2000),字肇伦,又名哲玛鲁丁,河南开封人,回族。1932年毕业于燕京大学国学研究所,先后执教于云南大学、中央大学、北京师范大学,致力于中国民族史、中国史学史及中国通史的研究。主要著作有《学步集》、《历史教育和史学遗产》、《白寿彝史学论集》、《白寿彝民族宗教论集》、《中国史学史论集》等,主编有《中国通史纲要》、《史学概论》、《回族人物志》、《中国史学史教本》、《中国通史》等,视野恢宏,器识卓越,是著名的历史学家。
这本书的内容可以一分为二。 前半部分,主要是讲史学理论,是白寿彝先生关于史学遗产方面的一篇论文及五次谈话的汇编,后半部分是编者附上的一篇白先生的文章,名为《<史记>新论》。 前半部分从完成的时间来看,应该分为两个时代。 第一篇较长的文章写于六十年代初期,在这...
评分毕竟求学于民国末期,虽为马恩主义史学家,可在学术环境险恶的1961年,仍能曲线呼吁发展史学研究之手段。白规划了共和国史学可深入、细化的领域:历史文献学、目录学等。即使有的观点为了适应马恩,有为赋新词强说愁之感,仍不失大家底蕴。史学六讲后五篇写于文化热的80年代初...
评分毕竟求学于民国末期,虽为马恩主义史学家,可在学术环境险恶的1961年,仍能曲线呼吁发展史学研究之手段。白规划了共和国史学可深入、细化的领域:历史文献学、目录学等。即使有的观点为了适应马恩,有为赋新词强说愁之感,仍不失大家底蕴。史学六讲后五篇写于文化热的80年代初...
评分毕竟求学于民国末期,虽为马恩主义史学家,可在学术环境险恶的1961年,仍能曲线呼吁发展史学研究之手段。白规划了共和国史学可深入、细化的领域:历史文献学、目录学等。即使有的观点为了适应马恩,有为赋新词强说愁之感,仍不失大家底蕴。史学六讲后五篇写于文化热的80年代初...
评分毕竟求学于民国末期,虽为马恩主义史学家,可在学术环境险恶的1961年,仍能曲线呼吁发展史学研究之手段。白规划了共和国史学可深入、细化的领域:历史文献学、目录学等。即使有的观点为了适应马恩,有为赋新词强说愁之感,仍不失大家底蕴。史学六讲后五篇写于文化热的80年代初...
这套书的阅读体验是极其沉浸的,它的叙事节奏把握得恰到好处,既有深入肌理的细致剖析,也有高屋建瓴的宏观总结,如同品鉴一坛需要时间发酵的陈年佳酿。当我读到关于“历史的叙事结构”那一章时,我感到一股强烈的震撼。作者以近乎文学批评的细腻笔触,解构了不同历史编纂中潜藏的权力逻辑和文化密码,这远远超出了我原先对“史学理论入门”的期待。它不是那种平铺直叙、旨在“告知”的教材,而更像是一部旨在“启发”的哲学导论。我发现自己频繁地停下来,反复阅读某些段落,不是因为难懂,而是因为那些句子蕴含的信息密度太大,需要时间去消化和吸收。书中引用的那些经典案例分析,更是鞭辟入里,它们如同一个个微小的切片,清晰地展示了史学思想是如何在历史的实践中诞生、演变和相互交锋的。对于我这样一个追求知识深度而非广度的读者来说,这本书无疑提供了一个极佳的深度挖掘平台。
评分这本《史学遗产六讲》的阅读体验,着实让我这位对史学有着朦胧向往的普通读者,感到了一次精神上的洗礼。全书的叙述风格,犹如一位经验丰富的长者,在壁炉旁娓娓道来,那种娓娓不绝却又字字珠玑的韵味,让人在不知不觉中就被带入了一个宏大而又精微的历史图景之中。书中对于那些经典史学著作的解读,并非简单的罗列事实,而是深入挖掘了作者构建史观的时代背景与思想脉络,使得那些尘封已久的史学理论,仿佛被注入了鲜活的生命力。我特别欣赏作者处理复杂概念时的那种化繁为简的功力,比如在解析某一学派的核心观点时,总能找到一个极富洞察力的切入点,将原本晦涩的学术术语,转化为易于理解的哲理思辨。每一次翻阅,都会有新的感悟涌现,它更像是一张详尽的地图,指引着我在浩瀚的史学星空中探索方向,而不是简单地告诉我终点在哪里。这种引导式的启发,远比直接灌输知识来得更为珍贵,让我在合上书页后,仍能继续沉浸在对历史本质的思考之中,回味无穷。
评分坦率地说,我很少能遇到这样一本能够同时满足学术严谨性和阅读愉悦感的著作。这本书在处理史学思想的传承时,展现出一种罕见的敏锐和穿透力。它不仅仅是回顾了历史,更是为我们提供了审视当下的史学视角。例如,书中对后现代史学思潮的梳理,并非那种人云亦云的简单介绍,而是将其放置在更广阔的知识谱系中进行定位和批判性考察,既肯定了其贡献,也指出了其局限性,这种平衡感把握得极佳。阅读过程中,我感觉作者像是一位高明的向导,他带我穿梭于不同的学术殿堂之间,让我得以亲身感受不同学派交锋时的思想火花,而不是简单地听别人转述这些火花的温度。全书行文流畅,逻辑严密,即便是初涉此道的读者,也能借助清晰的脉络图,避免在知识的迷宫中迷失方向。它成功地将“历史研究的方法论”这一本该沉闷的议题,转化为一场引人入胜的智力探险。
评分说实话,这本书给我的感觉,更像是一场高质量的学术漫步,而非一次枯燥的知识点记忆训练。它最成功的地方在于,它让你真切地感受到,历史学并非一门僵死的学科,而是一门充满活力、不断自我革新的智力探险。作者在论述过程中,总会不经意间流露出一种对历史的深沉敬畏,这种情感渗透在每一个论断的背后,使得那些严肃的理论分析也充满了人性的温度。我尤其喜欢它探讨“史家笔法”的部分,书中对不同时代史家如何处理“客观性”与“主观性”之间永恒张力的分析,让我对那些耳熟能详的历史叙事产生了全新的审视视角。我开始意识到,每一次历史的重述,都是一次复杂的精神建构过程。这本书没有提供标准答案,而是教会了我提出更深刻问题的能力,这种能力的培养,远比记住某个史学流派的定义要重要得多。它成功地激活了我批判性思维的火花,让我对所有信息来源都保持一份审慎的探究欲。
评分我必须承认,最初拿起这本书时,心里是有些忐忑的。毕竟,“史学遗产”这个词汇听起来就带着一股学究气,生怕内容会过于艰深,成为案头的摆设。然而,这本书却以一种令人惊喜的流畅性打破了我的预设。它的语言是如此的精准而富有张力,仿佛每一句话都经过了最严格的斟酌和打磨,没有一丝多余的赘述。更让我惊喜的是,它并没有仅仅停留在对西方史学经典的梳理上,而是巧妙地将不同文化背景下的史学精神进行了对话与比较。这种跨越地域和时空的对话,极大地拓宽了我对“历史如何被书写”这一问题的理解维度。读到某些章节时,我甚至产生了一种错觉,仿佛自己正置身于历史现场,亲眼见证着史学家们如何从纷乱的史料中提炼出具有穿透力的洞见。这本书的结构安排也极为巧妙,像是一部精心编排的交响乐,各章节之间既独立成篇,又相互呼应,层层递进,最终汇聚成一个完整而有力的学术景观。对于任何一个渴望系统了解史学发展脉络的求知者来说,这都是一份不可多得的财富。
评分修行32nd.言必马列,不能终卷
评分重复的内容太多啦!
评分对客六讲絮絮叨, 水多茶少反复泡。 不及顾颉刚, 香山漫步侃侃谈
评分除却时代语痕迹,还是能看出许多举重若轻处。
评分这本书的内容可以一分为二。前半部分,主要是讲史学理论,是白寿彝先生关于史学遗产方面的一篇论文及五次谈话的汇编,后半部分是编者附上的一篇白先生的文章,名为《<史记>新论》。
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