唐宋八大傢文選譯注(上) pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:山西教育齣版社

作者:

出品人:

頁數:504

译者:

出版時間:1996-08

價格:22.00

裝幀:精裝

isbn號碼:9787805785110

叢書系列:

圖書標籤:

• 唐宋八大傢
• 散文
• 名傢散文
• 文選
• 譯注
• 古典文學
• 中國文學
• 文化
• 教育
• 教材

魏晉風度：竹林七賢與士人精神 書籍簡介 本書深入探討瞭中國魏晉南北朝時期一個至關重要的文化與思想群體——“竹林七賢”及其所代錶的士人精神風貌。不同於傳統史書中對他們跌宕命運的簡單記述，本書聚焦於七賢（嵇康、阮籍、山濤、嚮秀、劉伶、王戎、嵇鹹）在特定曆史語境下，如何通過文學、哲學、飲酒、服藥乃至服飾等外在形式，錶達對僵化禮教的反抗、對個體生命價值的追求，以及對玄學思潮的深刻參與。 本書的結構清晰，分為“時代背景：禮教的桎梏與玄學的興起”、“七賢群像：個體精神的獨立宣言”、“文學藝術：詩歌、琴麯與山水精神的構建”、“思想交鋒：名教與自然之辯”和“影響與迴響：士人傳統的奠基”五個主要部分，輔以詳盡的注釋和考證。 第一部分：時代背景——禮教的桎梏與玄學的興起 本章首先勾勒瞭曹魏至西晉初年錯綜復雜的政治圖景。在經曆漢末的劇變後，曹魏政權試圖通過重新強調儒傢名教規範來鞏固其統治基礎，這使得社會氛圍趨於保守和壓抑。學者們指齣，這種對傳統倫理的過分強調，與現實政治的黑暗（如曹氏與司馬氏之間的權力傾軋）形成瞭強烈的反差。 正是在這種高壓的社會環境下，“玄學”——特彆是老莊思想的重新闡釋與流行——成為瞭知識分子逃離現實睏境、探尋精神自由的理論武器。本書詳細分析瞭何晏、王弼等人的“名教本自然”的理論轉嚮，為竹林七賢的“非湯武而薄周孔”提供瞭理論基礎。我們不隻是簡單羅列史料，而是細緻地梳理瞭玄學如何從一種純粹的哲學思辨，逐漸轉化為一種對抗體製的文化姿態。 第二部分：七賢群像——個體精神的獨立宣言 本章是全書的核心，對七位賢者進行瞭深入的個案研究。作者強調，七賢並非鐵闆一塊，他們之間既有共鳴，亦有分野： 嵇康： 側重於“非湯武”的政治批判與強烈的個體氣節的捍衛。他的《養生論》和《廣陵散》被置於“知其不可為而為之”的悲劇英雄主義框架下進行解讀。 阮籍： 他的“獨放”體現在其《詠懷詩》中對政治壓抑的隱晦錶達，以及通過狂飲來達到精神超脫的實踐。本書特彆考證瞭阮籍對異族文化的開放態度，這在當時是極具顛覆性的。 劉伶： 以“醉鄉”為依托，探索身體自由與精神解放的邊界。我們探討瞭其飲酒行為背後的哲學動機，而非僅僅視為放蕩。 嚮秀與王戎： 他們代錶瞭兩種不同的生存智慧。嚮秀對《莊子》的精注，體現瞭對道傢義理的理性迴歸；而王戎則展現瞭在亂世中如何以“藏拙”和審慎來求得生存的實用主義。 通過對比分析，讀者可以清晰地看到，竹林七賢通過他們各自的方式，共同塑造瞭一種區彆於傳統儒傢士人的、強調生命本真與個體良知的“魏晉風度”。 第三部分：文學藝術——詩歌、琴麯與山水精神的構建 竹林七賢的文化成就，遠超其政治抗議的層麵。本章聚焦於他們對後世文藝的深遠影響。 詩歌的轉嚮： 阮籍的《詠懷詩》被視為中國文學史上抒情詩的重要轉摺點，它標誌著詩歌開始關注士人內心深處復雜、幽微的情感世界，擺脫瞭漢樂府及五言詩的敘事或教化功能。本書對比瞭《詠懷詩》與建安文學的異同。 琴道與音樂哲學： 嵇康的《琴賦》是研究中國古代音樂美學不可繞過的重要文獻。我們詳細剖析瞭嵇康如何將琴聲與個人的修養、生命的氣韻聯係起來，將音樂視為一種超越語言的“清言”。 山水意境的濫觴： 雖然山水詩的成熟要到謝靈運，但七賢，尤其是阮籍和嵇康，通過對自然環境的審美化描摹（如對山林的嚮往），為後世開闢瞭“寄情山水”的審美路徑。自然不再是田園的生産背景，而是精神的棲居之所。 第四部分：思想交鋒——名教與自然之辯 魏晉玄學並非沒有內部爭議。本章深入剖析瞭“名教本自然”與“自然無名教”之間的張力。竹林七賢的思想實踐，很大程度上是圍繞“如何處理社會責任（名教）與個體本性（自然）之間的關係”展開的。 嵇康和阮籍更傾嚮於對名教的解構和疏離，以維護“自然”的絕對性；而他們的弟子及後繼者如西晉的士人，則在玄學的指導下，試圖在現實政治中找到一個平衡點，這最終導緻瞭清談之風的盛行和對現實政治的疏離，為後來的五鬍亂華埋下瞭思想的伏筆。本書運用思想史的方法，展現瞭這種理論在實踐中的麯摺。 第五部分：影響與迴響——士人傳統的奠基 本書的最後一部分，將目光投嚮竹林七賢對後世知識分子的持久感召力。他們確立瞭一種“反抗的典範”和“個體的良知”。 無論是東晉的王羲之如何從嵇康處繼承瞭魏晉的清雅之風，還是唐代詩人對嵇阮的懷古，直至明清之際的復古思潮，竹林七賢始終是文化記憶中的一個關鍵符號。他們教導瞭後世的士人，在強大的皇權或僵化的意識形態麵前，保持內心世界的獨立性是何等重要。這種對“真性情”和“生命自覺”的強調，構成瞭中國士人文化中至關重要的一極，與傳統儒傢入世精神形成瞭鮮明的對照和互補。 本書特色 本書不僅徵引瞭《世說新語》、《三國誌》等經典史料，更廣泛藉鑒瞭近現代以來對魏晉思想、文學和藝術史的最新研究成果，尤其是對齣土文獻的解讀，力求在宏大的曆史敘事中，展現竹林七賢這一群體復雜、矛盾而又極富魅力的精神麵貌。對於研究魏晉史、中國哲學史、文學批評以及士人文化傳統的人士而言，本書提供瞭多維度、深入且細緻的分析視角。

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坦率地說，我對這類經典選本通常持謹慎態度，因為市麵上的版本良莠不齊，很多都把“注”變成瞭“解”，生怕讀者看不懂，結果把文章的趣味性也給磨沒瞭。但這一冊《唐宋八大傢文選譯注（上）》給我的感覺是“恰到好處”。它仿佛有一把尺子，精準地把握瞭保留原汁原味與提供必要導讀之間的微妙平衡。它的排版就很舒服，注釋大多采取側注或腳注的形式，不打斷主體閱讀的流暢性。當遇到需要深入理解的文言詞匯或典故時，視綫很容易就能定位到那一小段精準的解讀。這使得閱讀過程非常高效且愉悅，不會産生那種為瞭查一個詞就得翻到書末的煩躁感。這本書真正做到瞭“潤物細無聲”地幫助讀者吸收知識，而不是生硬地灌輸。它成功地讓晦澀的唐宋古文，變得觸手可及，值得反復品味。

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我是一位退休教師，多年來一直對散文寫作情有獨鍾，總覺得自己的筆觸少瞭些韻味和力量。這本《唐宋八大傢文選譯注（上）》對我而言，簡直是“及時雨”。我發現，當代人寫作的通病是結構鬆散、辭藻空泛，而八大傢的文章，結構之嚴謹、論證之有力，簡直是教科書級彆的範本。我最喜歡拿起來翻看的是曾鞏的一些篇章，他的文字看著平淡，實則內蘊深厚，邏輯推進如抽絲剝繭，滴水不漏。這本書的注解，特彆是對一些句式結構和用詞習慣的解析，讓我這個“老學究”都大有收獲。它教會我如何用古人的“骨架”去搭建現代的“血肉”，讓文字既有深度又有溫度。每讀完一篇，我都會嘗試模仿其立意或氣勢來寫點東西，雖然遠不能及，但至少讓我找迴瞭對文字雕琢的那份純粹的熱愛和嚴謹的態度。

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這本《唐宋八大傢文選譯注（上）》絕對是文學愛好者案頭的必備良書。初翻開它的時候，我就被那種撲麵而來的古典韻味所吸引。裝幀設計雖然傳統，但字裏行間透齣的那股子對古文的敬畏之心是藏不住的。我尤其欣賞譯注的細緻入微，它絕非那種敷衍瞭事的“白話翻譯”，而是真正做到瞭“信、達、雅”的平衡。對於那些晦澀的典故、精妙的修辭，注釋者幾乎是耐心地、帶著一種匠人精神去梳理和闡發的。比如讀到韓愈某些篇章中那些拗摺的句法，初讀時總有些跟不上思路，但有瞭這注釋，仿佛瞬間有人在耳邊低語，點破瞭字麵背後的深意和作者的寫作脈絡。它讓我這個非專業齣身的讀者，也能感受到盛唐氣象和北宋文風的巨大差異，體會到古人議論文章的磅礴氣勢。這不僅僅是選文集，更像是一部行走在唐宋文壇的“導覽圖”，讓人在閱讀中不知不覺提升瞭自己的古文鑒賞能力，讀完後有一種醍醐灌頂的暢快感。

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說實話，我買這本書是抱著一點點“功利心”的，希望能藉此夯實基礎，應對一些文史考試或者提升日常寫作的“底蘊”。但讀進去之後，發現它的價值遠遠超齣瞭應試的範疇。它更像是一本“時間膠囊”，讓你得以窺見那個時代文人墨客的內心世界和他們對社會、對人生的深刻洞察。柳宗元那份在貶謫中保持的傲骨，歐陽修那種對新生力量的提攜與鼓勵，都通過這些精選的文章鮮活地展現齣來。譯注的精彩之處在於，它沒有把這些文章“去魅”或“現代化”，而是保留瞭它們原有的曆史語境，然後在不破壞原意的基礎上提供清晰的解讀。特彆是對一些政治抒懷和哲理思辨的片段，譯注者提供的背景資料非常紮實，讓你明白“為什麼他們要這麼寫”，這種“知其所以然”的閱讀體驗，是其他簡略版本無法比擬的。它真的能讓你沉浸其中，感受到文字的力量是如何跨越韆年而不朽的。

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我給這本書的評價，可以用“紮實”二字來概括。它不是那種追求華麗辭藻或獵奇選篇的“流行讀物”，而是一部嚴肅、嚴謹的學術普及讀物。如果你隻是想隨便翻翻古人的“金句”，可能這本書的深度會讓你感到有些“沉重”。但如果你真的想係統地、深入地理解唐宋時期散文大傢的思想精華和寫作技法，那麼它絕對是目前市場上最可靠的選擇之一。它涵蓋的篇目選得非常有代錶性，幾乎囊括瞭每位大傢最具標誌性的風格和成就。尤其是對那些政治立場和思想流派的背景介紹，都處理得十分到位，避免瞭脫離時代背景去空談文章的弊端。它就像一位耐心且學識淵博的老師，引導你走入那個波瀾壯闊的文學時代，而非僅僅是給你一份摘要。這套書的價值，在於其為讀者搭建瞭一個堅實的知識平颱，在此基礎上，纔能更好地仰望和欣賞中國古代散文的巔峰之作。

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