在儒學發展史上，常州今文經學是值得重視卻又少有研究的一派。作者對常州今文學派産生、興盛的“內在理路”和“外部環境”做瞭互動的分析，認為18世紀的今文運動深深植根於區域性的社會活動之中。這本書實際是在深入探討“思想”從何而來，又因何而變。它是一部打通“思想史”與“社會史”的力作。
具體描述
讀後感
庄存与复兴今文经学起因于“与和珅对立”说辨析 兼论对海外中国学研究成果的吸收与借鉴 王俊义 擅于阐发“微言大义”的西汉今文经学，沉寂近两千年后，又在十八世纪的乾隆时期逐渐复兴，历经嘉道，发展到同光时，康有为等披着今文经学之外衣，吸收西方社会政治思想，昌言变法...
評分 評分今文经学在晚清变革时代的历史中，常常被视为变法图强的最重要的思想资源，以康有为、梁启超为中心的变法人士对今文经学的利用，是历史学家的兴趣核心。这一焦点造成的结果，就是把今文经学与康梁变法直接挂钩，看作儒学激进改革者的最后阵地。 艾尔曼在《从理学到朴学》之后...
評分今文经学在晚清变革时代的历史中，常常被视为变法图强的最重要的思想资源，以康有为、梁启超为中心的变法人士对今文经学的利用，是历史学家的兴趣核心。这一焦点造成的结果，就是把今文经学与康梁变法直接挂钩，看作儒学激进改革者的最后阵地。 艾尔曼在《从理学到朴学》之后...
評分书还没有看完，但是让我最崩溃的是译者太不负责任了。我从来没有见过中国人翻译外国人研究中国的书，其中人名、地名居然要翻译成想当然的音译。我不知道这样的翻译是怎么通过出版社的审核的。 举例： p58，1615年，庄有廷（音译）为庄起元的文集作序。 p65，无锡在1724年以前还...
用戶評價
看在序言的份上加一星：觀點不喜歡，但至少說得透徹。這書最大問題是試圖建立思想-政治的直接聯係，忽略瞭傳播環節，所以具體問題上論述都比較弱，例如對於學術和政治之間的關係處理就很草率，好像莊劉兩傢的幾句論述就能決定和珅倒颱一樣。另外關於乾隆時期黨爭的曆史知識背景也大可商榷。
评分思想史和社會史結閤的名著。
评分粗讀
评分作者在思想史研究中企圖打通思想流派齣現的“內在理路”與“外部環境”、將思想史與社會史作知識社會學式的探究，這些努力顯而易見，也比較成功，隻是作為曆史學傢，在純粹的功能論和純粹的意誌論之間如何找到中間地帶，這點上研究的最終落腳點，我覺得他還是偏嚮瞭功能論的取嚮，所以有些遺憾。
评分作為研究方法切入點來看，極佳
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