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☆☆☆☆☆
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高明作者

中華書局

譯者

1996-05 出版日期

478 頁數

24.00 價格

平裝

新編諸子集成叢書系列

9787101013436 圖書編碼

帛書老子校注在線電子書圖書標籤: 老子國學哲學帛書古籍新編諸子集成道傢中華書局

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發表於2024-05-17

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帛書老子校注在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

: B223.12/0260

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正本清源

評分☆☆☆☆☆

高明先生治戰國文字，對樸學有自己的積纍與體會。治《老子》，將帛書本、傳世各傢本依次按條數對照參閤，給齣校注，較為妥帖，亦堪實用。

評分☆☆☆☆☆

高明先生治戰國文字，對樸學有自己的積纍與體會。治《老子》，將帛書本、傳世各傢本依次按條數對照參閤，給齣校注，較為妥帖，亦堪實用。

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初讀老子，由此書入較易。然而高氏過信帛書，不免為纍。

帛書老子校注在線電子書著者簡介

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帛書老子校注在線電子書圖書描述

老子是中國最古的哲學與籍之一，在曆史上曾發生非常深遠的影響，並廣泛流傳到國外，直至今日仍受到西方一些學者的稱贊。魏晉以來，老子傳本衆多，比較流行的是王弼注本、河上公注本。唐初傅奕得到漢初古本，但他們校定的古本篇是根據幾個舊本參校的，未能保留漢初古本的原貌。清代畢沅以來，校訂老子者多傢（如羅振玉、馬敘倫、勞健、硃謙之等），但所據舊本，以唐碑、唐捲為最古，尚未見到唐代以前的寫本。近年在馬王堆漢墓發現瞭帛書老子甲、乙本，其中“常道”作“恒道”，錶明係漢文帝以前的舊本，應是今存最早的古本瞭。帛書老子的發現是值得慶幸的。

帛書老子的齣土，解決瞭許多章節中曆來爭論的問題。如通行本三十八章“上德無為而無以為”句下有“下德為之而有以為”句，或作“下德為之而無以為”，與下文“上仁為之而無以為”或“上義為之而有以為”，語意重疊。帛書甲、乙本俱無“下德”句，證明“下德”句乃係文。又如六十一章“故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國”，“取小國”句與“取大國”句的句型無彆。帛書甲本作“大邦〔以〕下小〔邦〕，則取小邦；小邦以下大邦，則取於大邦”。乙本作“故大國以下〔小〕國，則取小國；小國以下大國，則取於大國”。“取小邦”與“取於大邦”，顯然有彆，證明通行本奪一“於”字。類此之例尚多，錶明帛書老子確勝於通行本。

老子一書，傳說係與孔子同時的老聃所著。先秦諸子著作都是曆經傳鈔而流傳下來的。門人後學在傳寫的過程中，往往有所增益。老子六十三章有“報怨以德”之語，論語中記載孔子對於“報怨以德”的批評。足證孔、老同時的傳說並非虛構。但論語中無“仁義”並舉之例，老子書中“大道廢，有仁義”、“絕仁棄義”等句不可能齣現於春鞦末年，顯係後人所附益。從老子書的內容看，上、下篇當係寫定於戰國初期，下距漢初約二百多年。戰國時期、秦漢之際，老子一書可能已有不同傳本。莊子天下篇引老聃曰：“知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下榖。”王弼本二十八章：“知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下榖；為天下榖，常德乃足。復歸於樸。”近代易順鼎、馬敘倫等據莊子天下篇論證“守其黑”至“復歸於無極，知其榮”等句為後人所加。但帛書甲、乙本俱有“守其黑”、“復歸於無極”等語，僅個彆的字有所不同。淮南子道應亦引“知其榮，守其辱”。足證莊子天下篇作者所見老子乃另一傳本。淮南子道應引老子“美言可以市尊，美行可以加人”（亦見淮南子人間）。王弼本六十二章作“美言可以市，尊行可以加人”。俞樾以為應據淮南改正王本。而帛書老子甲、乙本亦作“美言可以市，尊行可以加人”。這就錶明，漢代初年，老子確已有不同的傳本。帛書齣於漢初，而淮南所

據本與帛書有所不同。但是，就今天所見到的老子書而言，帛書甲、乙本應是最古的寫本瞭。

帛書老子刊佈以來，受到學術界的重視，近年已有幾種關於帛書老子的校釋著作。但有些問題尚待進一步的考察。高明同誌係考古學專傢，對於古文字學有很深的研究。一九七八年曾發錶帛書老

子甲乙本與今本老子勘校劄記，提齣許多精闢的見解。近又撰著帛書老子校注一書，對於帛書老子作瞭更進一步的考釋。此書考校之細，勘察之精，俱超過近年同類的著作，對於許多疑難問題提齣自己獨到之見，可謂帛書老子研究的最新成就，這是值得贊揚的。這是對於先秦古典研究的新貢獻，值得嚮讀者推薦。高明同誌的書稿徵求我的意見，於是略陳所見，以為之序。

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