具体描述
该书前8章专言经子，颇多新意。如以“阶级之觉醒”论先秦诸子，以“个人之发现”论魏晋玄学，以“大我之寻证”论宋明六百年之理学，不乏真知灼见。该书第九章专论清代考据之学，常有精辟之论，时人有“竟体精深”的评价。全书最后一章为最近期之学术思想。
该书是一本学习中国学术思想史的入门读物，出版后广为流传。
作者简介
錢穆(1895—1990)，中國現代歷史學家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習，1912年因家貧輟學，後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦了新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，在“中國文化書院（今中國文化大學)”任職，為中央研究院院士，臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
目录信息
再版附识
上篇
第一章 孔子与六经
第二章 先秦诸子
第三章 嬴秦之焚书坑儒
第四章 两汉经生经今古文之争
第五章 晚汉之新思潮
第六章 魏晋清谈
第七章 南北朝隋唐之经学注疏及佛典翻译
下篇
第八章 宋明理学
第九章 清代考证学
第十章 最近期之学术思想
· · · · · · (收起)
读后感
看完钱穆的文化史导论，很想找一本写中国思想史的书，钱穆有中国思想史一书，不过看过目录，觉得还是先读这本国学概论比较好。这本书的基础是钱穆在中学教书时的讲义，内容有点考据味道。对我来说，本身对这些史料和基本国学信息，四书五经只有最浅显了解的读者，内容有点深了...
评分《弁言》。“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。”按：由此可见，较之章太炎等国粹派学人，钱穆对“国学”概念所持看法实更为通达与客观。 “本书特应学校教科讲义之需，不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意，分期叙述。于每一时代学术...
评分此书中之“国学”于今之所谓“国学”差距非常大，论之为“儒学思想”而非今之谓国学。 此书当年算是入门级读物，而今能观之者甚少，可叹。
评分按照作者的说法，这是本上个世纪二十年代中学教学用的讲义。 这一方面是说，它在教学和讲述上的有一定的针对性，这便于读者使用较少的时间对国学发展历程有个概要的认识。 但是也正因为是讲义，更多精彩的内容只可能存在于钱穆先生的现场讲解中，所以，从这个意义上说...
评分《弁言》。“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。”按：由此可见，较之章太炎等国粹派学人，钱穆对“国学”概念所持看法实更为通达与客观。 “本书特应学校教科讲义之需，不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意，分期叙述。于每一时代学术...
用户评价
凡浸淫西学而唾弃本国文化者，此书必读。欲复兴中华民族必先恢复国人对文化之自信心。学术不熄则民族不亡。若使宾西先生得睹当下之怪现状，尚能告曰“凡我华胄，尚其勉旃”乎？ 书中论“最近期之学术思想”一节犹如一当头棒喝
评分不好意思变成了字帖。。打发不知道写什么的时候
评分非常好
评分不仅仅梳理了六经的古今流变，还梳理了近代新文化运动的思潮，观点独到至令人赞叹。
评分这样的书再多一些就好了
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