錢穆(1895—1990),中國現代歷史學傢、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾,熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習,1912年因傢貧輟學,後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後,曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後,歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港,創辦瞭新亞書院,任院長,從事教學和研究工作至1964年退休為止,期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年,錢穆移居臺灣臺北市,在“中國文化書院(今中國文化大學)”任職,為中央研究院院士,臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐,專著多達80種以上。其代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集齣版論文集多種,如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
該書前8章專言經子,頗多新意。如以“階級之覺醒”論先秦諸子,以“個人之發現”論魏晉玄學,以“大我之尋證”論宋明六百年之理學,不乏真知灼見。該書第九章專論清代考據之學,常有精闢之論,時人有“竟體精深”的評價。全書最後一章為最近期之學術思想。
該書是一本學習中國學術思想史的入門讀物,齣版後廣為流傳。
《弁言》。“学术本无国界。‘国学’一名,前既无承,将来亦恐不立。特为一时代的名词。”按:由此可见,较之章太炎等国粹派学人,钱穆对“国学”概念所持看法实更为通达与客观。 “本书特应学校教科讲义之需,不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意,分期叙述。于每一时代学术...
評分看完钱穆的文化史导论,很想找一本写中国思想史的书,钱穆有中国思想史一书,不过看过目录,觉得还是先读这本国学概论比较好。这本书的基础是钱穆在中学教书时的讲义,内容有点考据味道。对我来说,本身对这些史料和基本国学信息,四书五经只有最浅显了解的读者,内容有点深了...
評分过去有句话,叫“打了不罚,罚了不打”,其实就是在讲一个道理:法律的效力是排它的,也就是说,对于法律管理范围内的事情,道德不应该也不允许再插手。但是实际上呢?民间往往忽略这一点。厦门易中天说,由于历史传统原因,中国人法律意识淡薄,凡是容易首先诉诸道德。在我理...
評分按照作者的说法,这是本上个世纪二十年代中学教学用的讲义。 这一方面是说,它在教学和讲述上的有一定的针对性,这便于读者使用较少的时间对国学发展历程有个概要的认识。 但是也正因为是讲义,更多精彩的内容只可能存在于钱穆先生的现场讲解中,所以,从这个意义上说...
評分按照作者的说法,这是本上个世纪二十年代中学教学用的讲义。 这一方面是说,它在教学和讲述上的有一定的针对性,这便于读者使用较少的时间对国学发展历程有个概要的认识。 但是也正因为是讲义,更多精彩的内容只可能存在于钱穆先生的现场讲解中,所以,从这个意义上说...
錢穆的書是不過如此還是這種史論隻能這樣的寫法?不得知
评分高二舊物。
评分不僅僅梳理瞭六經的古今流變,還梳理瞭近代新文化運動的思潮,觀點獨到至令人贊嘆。
评分藉瞭翻過,後亦購一本。雖所學及感興趣者,不限於錢氏,然生命中一個由錢氏啓發感動我的階段,不可磨滅也!
评分例子不少,觀點散亂
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