國學概論 在線電子書 圖書標籤: 錢穆 國學 曆史 國學概論 文化 國學 經典 中國
發表於2025-02-16
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剪刀+糨糊之作,而當錢穆不拼湊要考據、要論斷時,一般就成瞭學界的冷笑話。
評分高二舊物。
評分藉瞭翻過,後亦購一本。雖所學及感興趣者,不限於錢氏,然生命中一個由錢氏啓發感動我的階段,不可磨滅也!
評分凡浸淫西學而唾棄本國文化者,此書必讀。欲復興中華民族必先恢復國人對文化之自信心。學術不熄則民族不亡。若使賓西先生得睹當下之怪現狀,尚能告曰“凡我華胄,尚其勉旃”乎? 書中論“最近期之學術思想”一節猶如一當頭棒喝
評分手中這部《國學概論》,是十六年前購於書店,傅先生見後,以為能夠讀民國之書。從大一開始到今天讀瞭數遍,但未有今日讀得暢快。錢穆以梁啓超《清代學術概論》為榜樣,梳理瞭中國自先秦至民國學術史,雖然細節粗糙,但是作為一部中學教科書,已經遠遠超過瞭教科書的範疇和意義。錢穆在書中對學術史的評點,也非常令人稱羨。如對孔子與六經關係的評析,今古文之爭的分析,佛教與宋明理學關係的探討,清代學術史的分析,都是非常值得學習。
錢穆(1895—1990),中國現代歷史學傢、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾,熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習,1912年因傢貧輟學,後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後,曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後,歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港,創辦瞭新亞書院,任院長,從事教學和研究工作至1964年退休為止,期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年,錢穆移居臺灣臺北市,在“中國文化書院(今中國文化大學)”任職,為中央研究院院士,臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐,專著多達80種以上。其代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。此外還有結集齣版論文集多種,如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
該書前8章專言經子,頗多新意。如以“階級之覺醒”論先秦諸子,以“個人之發現”論魏晉玄學,以“大我之尋證”論宋明六百年之理學,不乏真知灼見。該書第九章專論清代考據之學,常有精闢之論,時人有“竟體精深”的評價。全書最後一章為最近期之學術思想。
該書是一本學習中國學術思想史的入門讀物,齣版後廣為流傳。
抱着极大的兴趣读这本书,繁体竖排,封面、纸质和装帧都好,看着摸着就有不一样的感觉,能读完让人欣喜!就我个人目前的古文底子而言,这是难得的一本国学入门读本。透过文字能感受到作者的思想---或许说大了,叫文意更精确,而这种文意能连贯前后,即便有个别生僻的字词也无大...
評分6月25日,读钱穆《国学概论》。 钱先生开篇即言:“国学,乃一时代之名词”,此真灼见。 我读此书,尤为关注的问题有两个,一曰由汉代今古文之争延续而来的经史问题;一曰由宋明理学与清代考据之间的爱恨情仇带来的知识与道德问题。二者其实即一个问题:以往由经学担负的价值...
評分看完钱穆的文化史导论,很想找一本写中国思想史的书,钱穆有中国思想史一书,不过看过目录,觉得还是先读这本国学概论比较好。这本书的基础是钱穆在中学教书时的讲义,内容有点考据味道。对我来说,本身对这些史料和基本国学信息,四书五经只有最浅显了解的读者,内容有点深了...
評分《弁言》。“学术本无国界。‘国学’一名,前既无承,将来亦恐不立。特为一时代的名词。”按:由此可见,较之章太炎等国粹派学人,钱穆对“国学”概念所持看法实更为通达与客观。 “本书特应学校教科讲义之需,不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意,分期叙述。于每一时代学术...
評分看完钱穆的文化史导论,很想找一本写中国思想史的书,钱穆有中国思想史一书,不过看过目录,觉得还是先读这本国学概论比较好。这本书的基础是钱穆在中学教书时的讲义,内容有点考据味道。对我来说,本身对这些史料和基本国学信息,四书五经只有最浅显了解的读者,内容有点深了...
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