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3.75

就是找不到人文学术的野蛮和金黄的呼吸，好像进入到一个玻璃瓶的鞭子中，所有民族都好像在语言这个东西面前徘徊，怎么对这个学术找到一个连续的营养来源，要不然真的是太无聊

通论，可看。但建议还是对三礼通读过一遍的人阅读。如果没有读完，像我，读此书就好艰难的说。当然当成资料书查一下也ok的~

《礼书编》及《郊社及群祀》

工具书

一、根据作者后记，是书以《三礼名物通释》为基础扩写至制度、礼仪方面，故前举书大约可以免看。 　　 　　二、常用二重证据法，清儒中常见孙诒让、黄以周二家说，其次有凌廷堪、胡培翚、金鹗。谈到后郑说失误处，则分析原因，不徒言驳郑从郑。（向时所见经学史一种，评析诸...  

十三经里，一直觉得三礼是比较难的，一是术语太多，而且有些术语多解，看完后记下来比较困难。二是在礼制的古今演变中，礼制发生变化比较多，古今对照起来看容易以今制强比古制，最后反而误解。三是建筑和青铜器、玉器这类得对照着实物图看，而很多事物又得自己去找其它图集中...

一、根据作者后记，是书以《三礼名物通释》为基础扩写至制度、礼仪方面，故前举书大约可以免看。 　　 　　二、常用二重证据法，清儒中常见孙诒让、黄以周二家说，其次有凌廷堪、胡培翚、金鹗。谈到后郑说失误处，则分析原因，不徒言驳郑从郑。（向时所见经学史一种，评析诸...  

十三经里，一直觉得三礼是比较难的，一是术语太多，而且有些术语多解，看完后记下来比较困难。二是在礼制的古今演变中，礼制发生变化比较多，古今对照起来看容易以今制强比古制，最后反而误解。三是建筑和青铜器、玉器这类得对照着实物图看，而很多事物又得自己去找其它图集中...

一、根据作者后记，是书以《三礼名物通释》为基础扩写至制度、礼仪方面，故前举书大约可以免看。 　　 　　二、常用二重证据法，清儒中常见孙诒让、黄以周二家说，其次有凌廷堪、胡培翚、金鹗。谈到后郑说失误处，则分析原因，不徒言驳郑从郑。（向时所见经学史一种，评析诸...