具體描述
傑西卡·羅森（Jessica Rawson）教授在大英博物館工作二十餘年，長期擔任大英博物館東方古物部主任，1994年後又執教於牛津大學中國藝術與考古專業教授，是目前中國藝術與考古領域最為活躍的西方學者之一。自從學生時代起，她就緻力於通過物質文化來研究古代中國。在過去三 十五年的學術生涯中，她試圖瞭解常齣土於墓葬中的青銅器、玉器及其他工藝品是如何被使用的，從而進一步去理解這些器物的製作造者的技藝、生活和信仰。本文集收錄羅森教授的研究論文17篇，內容涵蓋青銅器（4篇）、復古維新（3篇）、墓葬（5篇）、中西交通（2篇）、裝飾係統（3篇）五個方麵，大部分完成於2000年之後，尚為首次以中文結集發錶。通過這些文章，羅森教授希望能夠和對古代中國有興趣的讀者來分享她的思考和見解。其中許多文章源自她在牛津大學的講課。
作者簡介
傑西卡·羅森（Jessica Rawson，1943— ）是活躍於當前中國藝術與考古領域的西方學者之一。1975—1994年任大英博物館東方古物部主任。1994年以來任牛津大學中國藝術考古專業教授，英國牛津大學副校長，以及其最古老的學院——默頓學院院長。1990年榮膺英國學術院院士。為錶彰她對中國研究的突齣貢獻，2002年英國女王授予其爵士頭銜。2009年應颱北史語所之邀任“傅斯年講座”教授。
羅森教授對中國文化的興趣極為廣泛，包括中國古代青銅器、玉器，以及青銅器在後期的復興。她注意考察“成套”青銅器在商周禮儀程序中的作用，該理論在探討青銅器發展方麵卓有成效。玉器方麵，羅森教授的貢獻主要集中於上古玉器在後期的保存及重新使用，比如商代婦好墓中就發現瞭許多被重新使用過的上古玉器，目前隻有少數學者對此類問題進行過深入研究。
近年來，羅森教授主要緻力於中國墓葬結構發展的研究，試圖展現古代墓葬是如何為墓主人與建造者所理解。她探討瞭早期中國（從商代至漢代）整體墓葬形式的演變，同時中國與亞洲內陸地區的交流聯係也是她關注的主題之一。
羅森教授還緻力於一些晚近的題目，如在倫敦籌辦“盛世華章——康、雍、乾三代帝王”藝術精品展，嚮西方社會重現中國的三朝盛世和豐富藝術內涵。在對晚近中國藝術的研究中，她對“裝飾”的運用有著特殊興趣，側重西方文化與遠東文化裝飾傳統的比較研究，進而揭示這兩個區域重要的文化差異與相似性。
目錄資訊
1．裝飾紋樣與地域——漢中青銅器的個案
“Ornament and Territory: The Case of the Bronzes from Hanzhong,” forthcoming in Cao Wei ed., Hanzhong chutu Shangdai qingtongqi, 4 vols., Chengdu: Sichuan chubanshe, Ba Shu chubanshe, 2006—2011.
2．是政治傢，還是野蠻人？——從青銅器看西周
“Statesmen or Barbarians, the Western Zhou as Seen Through Their Bronzes,”British Academy Albert Reckitt Archaeological Lecture, 19th October 1989,Proceedings of the British Academy, LXXV, 1989, pp.71-95.
3．西周青銅鑄造技術革命及其對各地鑄造業的影響
“A Bronze-casting Revolution in the Western Zhou and Its Impact on Provincial
Industries,” in R. Maddin ed., The Beginnings of the Use of Metals and Alloys, Papers from the Second International Conference on the Beginnings of the Use of Metals and Alloys, Zhengzhou, China, 21-26 October 1986, Boston: Massachusetts Institute of Technology, 1988, pp.228-238.
4．戰國及秦漢時期的禮器變化
“Ritual Vessel Changes in the Warring States, Qin and Han Periods,” in Regional Culture, Religion and Arts before the Seventh Century, Papers from the Third International Conference on Sinology, History Section, Taipei: Institute of History & Philology, Academia Sinica, 2002, pp.1-57
復古維新
5．古代紋飾的復興與過去的呈現——來自商周青銅器的例子
“Reviving Ancient Ornament and the Presence of the Past: Examples from Shang and Zhou Bronze Vessels,” in Wu Hung ed., Reinventing the Past: Archaism and Antiquarianism in Chinese Art and Visual Culture, Chicago: Art Media Resources, 2010, pp.47-76.
6．復古維新——以中國青銅器為例
“Novelties in Antiquarian Revivals: The Case of the Chinese Ritual Bronzes,” The National Palace Museum Research Quarterly, vol.22, no.1, Autumn, 2004, pp.1-34.
7．中國青銅器的傳承
“The Ancestry of Chinese Bronzes,” in Steven Lubar and W. David Kingery eds., History from Things: Essays on Material Culture, Washington, Smithsonian Institution Press, 1993, pp.51-73.
墓 葬
8．中國的喪葬模式——思想與信仰的知識來源
“Chinese Burial Patterns: Sources of Information on Thought and Belief,” in Chris Scarre and Colin Renfrew eds., Cognition and Culture: the Archaeology of Symbolic Storage, Cambridge: McDonald Institute for Archaeological Research, 1998, pp.107-133.
9．圖像的力量——秦始皇的模型宇宙及其影響
“The Power of Images: The Model Universe of the First Emperor and Its Legacy,” Historical Research, vol.75, no.188, May 2002, pp.123-154.
10．西漢的永恒宮殿——新宇宙觀的發展
“The Eternal Palaces of the Western Han: A New View of the Universe,” Artibus Asiae, vol. LIX, 1/2, 1999, pp.5-58.
11．作為藝術、裝飾與圖案之源的宇宙觀體係
“Cosmological Systems as Sources of Art, Ornament and Design,” Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities, vol.72, 2000, pp.133-189.
12．中國山水畫的緣起——來自考古材料的證明
“The Origins of Chinese Mountain Painting: Evidence from Archaeology,” Proceedings of the British Academy, vol.117, 2002, pp.1-48.
中西交通
13．紅瑪瑙珠、動物塑像和帶有異域風格的器物——公元前1000—前650 年前後周及其封國與亞洲內陸的交流跡象
“Carnelian Beads, Animal Figures and Exotic Vessels: Traces of Contact between the Chinese States and Inner Asia, c.1000—650BC,” Archäeologie in China, vol.1, Bridging Eurasia, 2010, pp.1-42.
14．中國的博山爐——由來、影響及其含義
“The Chinese Hill Censer, boshanlu: A Note on Origins, Influences and Meanings,”Ars Asiatiques, Volume en homage á Madame Michéle Pirazzoli t’Serstevens, vol.61, 2006, pp.75-86.
裝飾係統
15．萬曆皇帝畫像的載體作用
“A Portrait of the Wanli Emperor: Art Ritual and Agency,” in Robin Osborn and
Jeremy Tanner eds., Arts’ Agency, Oxford: Blackwells, 2007, pp.95-113.
16．裝飾係統——中國的花鳥圖像
“Ornament as System: Chinese Bird-and-Flower Designs,” The Burlington Magazine, June 2006, pp.380-389.
17．“盛世華章展”綜述
“China: The Three Emperors, 1662—1795: An Exhibition from the Palace Museum, Beijing,” Orientations, vol. 36, no.8, 2005, pp.46-55.
· · · · · · (收起)
讀後感
罗森是当今西方汉学界美术考古方面的著名人物，其深厚的汉学功底显示出她对法国汉学传统很好的继承于开拓，是一位掌握了汉学工具的艺术史家。他的研究领域广泛，特别是对中国古代艺术材质的深刻了解倍受国内外美术史家的赞誉，在运用考古材料方面亦是十分令人佩服的。此书...
評分罗森是当今西方汉学界美术考古方面的著名人物，其深厚的汉学功底显示出她对法国汉学传统很好的继承于开拓，是一位掌握了汉学工具的艺术史家。他的研究领域广泛，特别是对中国古代艺术材质的深刻了解倍受国内外美术史家的赞誉，在运用考古材料方面亦是十分令人佩服的。此书...
評分罗森是当今西方汉学界美术考古方面的著名人物，其深厚的汉学功底显示出她对法国汉学传统很好的继承于开拓，是一位掌握了汉学工具的艺术史家。他的研究领域广泛，特别是对中国古代艺术材质的深刻了解倍受国内外美术史家的赞誉，在运用考古材料方面亦是十分令人佩服的。此书...
評分罗森是当今西方汉学界美术考古方面的著名人物，其深厚的汉学功底显示出她对法国汉学传统很好的继承于开拓，是一位掌握了汉学工具的艺术史家。他的研究领域广泛，特别是对中国古代艺术材质的深刻了解倍受国内外美术史家的赞誉，在运用考古材料方面亦是十分令人佩服的。此书...
評分罗森是当今西方汉学界美术考古方面的著名人物，其深厚的汉学功底显示出她对法国汉学传统很好的继承于开拓，是一位掌握了汉学工具的艺术史家。他的研究领域广泛，特别是对中国古代艺术材质的深刻了解倍受国内外美术史家的赞誉，在运用考古材料方面亦是十分令人佩服的。此书...
用戶評價
《祖先與永恒》這本書，簡直是一場關於曆史與人性的盛宴。作者以一種極為成熟和老練的筆法，為我展現瞭一個跨越多個時代的傢族畫捲。我尤其被書中對人物塑造的細膩程度所震撼，每一個“祖先”都仿佛是從曆史的書頁中走齣來的活生生的人，他們有自己的優點和缺點，有自己的追求和迷茫，他們的命運與時代的洪流緊密相連，既是時代的産物，又在某種程度上塑造瞭時代。書中對“永恒”的探討，也非常有深度，它並非是某種抽象的概念，而是通過傢族成員代代相傳的信念、責任與愛，得以體現。我看到瞭在亂世中堅守的勇氣，在貧睏中不屈的靈魂，在誘惑前不移的初心。這些，纔是真正意義上的“永恒”，它們如同傢族的血脈，在歲月的長河中得以延續。作者的敘事方式非常吸引人，他善於在平實的敘述中融入深刻的哲思，在宏大的曆史背景下聚焦於個體命運的跌宕起伏。我被書中一些充滿象徵意義的細節所打動，它們如同埋藏的伏筆，在不經意間揭示齣故事的深層含義，讓我迴味無窮。這本書，讓我對“責任”有瞭更深的理解，也讓我對“生命的意義”有瞭更深刻的思考，它是一部充滿智慧與力量的作品。
评分翻開《祖先與永恒》，我立刻被捲入瞭一個多層次的敘事漩渦。作者巧妙地將宏大的曆史背景與個體細膩的情感糾葛融為一體，讀起來就像是在體驗一段波瀾壯闊的傢族史詩。他筆下的“祖先”們，不是冰冷的符號，而是活生生的人，他們有血有肉，有夢想有掙紮，有愛有恨。我尤其被書中對父子、母女、兄弟姐妹之間復雜關係的刻畫所打動。那些隱忍的關懷，那些無法言說的愧疚，那些深藏的愛意，都被作者以極為精妙的筆觸展現齣來，觸動瞭我內心最柔軟的部分。這本書所探討的“永恒”，並非是僵化的靜止，而是一種生生不息的流動，是一種精神的傳承，是一種價值觀的延續。作者通過對不同時代、不同人物的描繪，展現瞭傢族在曆史洪流中的變遷與堅守，讓我深刻地感受到，真正意義上的永恒，是建立在對過去的迴溯與對未來的展望之上的。書中的一些情節設計，簡直是神來之筆，它們環環相扣，充滿瞭戲劇張力，讓我讀到酣暢淋灕，欲罷不能。例如，某個傢族成員在關鍵時刻的艱難抉擇，或是某個隱藏多年的秘密的揭曉，都讓我心潮澎湃，甚至一度想要放下書本，獨自消化那份震撼。作者的文字具有一種獨特的魔力，它能將我帶入書中，讓我與角色一同呼吸，一同感受，一同成長。讀完這本書，我感覺自己仿佛也經曆瞭一場洗禮，對生命、對傢族、對曆史都有瞭更深的感悟。
评分這部《祖先與永恒》剛拿到手時，我便被它那沉甸甸的分量和古樸的書頁質感所吸引，仿佛握住瞭曆史的脈絡。然而，真正讓我沉迷其中的，是作者構建的那個宏大而細膩的世界。他筆下的傢族史，並非一味地羅列年代和人物，而是如同潮水般湧動，時而洶湧澎湃，時而暗流湧動，將一代又一代人的命運與時代的洪流緊密相連。我尤其欣賞作者在描繪人物時所展現齣的深刻洞察力。那些“祖先”們，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與選擇，他們的榮耀與遺憾，都被刻畫得栩栩如生。我仿佛能聽到他們穿越時空的低語，感受到他們心髒的跳動，甚至能觸摸到他們曾經緊握過的物件上的溫度。書中對環境的描繪同樣令人贊嘆，無論是壯麗的山河，還是幽深的庭院，都不僅僅是背景，更是承載著傢族記憶的載體。那些隨著歲月斑駁的牆壁，那些承載著無數故事的老樹，都仿佛被賦予瞭生命，在文字的勾勒下，鮮活地展現在我的眼前。作者的敘事技巧更是爐火純青，他擅長在不經意間埋下伏筆，又在關鍵時刻巧妙地揭示真相，這種層層遞進的敘事方式，極大地增強瞭閱讀的吸引力。每一次的轉摺都齣乎意料，卻又閤乎情理，讓我跟隨作者的筆觸，一同經曆著命運的跌宕起伏。這本書不僅僅是一部關於傢族的故事，更是一部關於時間、記憶與傳承的史詩，它讓我對“永恒”有瞭更深切的理解，也讓我重新審視瞭自己與祖先之間的聯係，這種感覺，是任何一部流水賬式的曆史作品都無法給予的。
评分初讀《祖先與永恒》，我便被其深邃的底蘊和磅礴的氣勢所摺服。這不僅僅是一個關於傢族的故事，更是一部關於時間長河中個體存在的哲學思考。作者以一種近乎史詩般的筆觸，描繪瞭一個傢族在曆史長河中的潮起潮落，他們的榮耀與屈辱，他們的奮鬥與沉淪，都在作者的筆下得到瞭淋灕盡緻的展現。我特彆欣賞他對“祖先”們內心世界的挖掘，那些深藏的秘密，那些壓抑的情感，那些無法言說的遺憾，都被作者以一種極為隱晦卻又觸動人心的筆觸所揭示。這讓我深刻地感受到，每一個個體，無論身處何種時代，都承載著傢族的基因和曆史的烙印。而“永恒”，在這個故事中，並非是物質的延續，而是精神的傳承，是那些超越物質的價值，那些在傢族成員血脈中流淌的信仰與責任。我被書中一些關於犧牲與奉獻的情節深深打動，它們展現瞭傢族成員為瞭傢族的存續和未來的希望，所付齣的巨大代價，這種厚重的悲劇感，在閱讀過程中不斷衝擊著我的心靈。作者的敘事結構非常巧妙，他擅長在不同的時間綫索之間穿梭，將過去的迴聲與現在的現實交織在一起，營造齣一種時空交錯的迷離感，讓我沉醉其中。這本書，讓我對“傢族”這個概念有瞭更深層次的理解，也讓我對“傳承”有瞭更深刻的感悟，它是一部真正能夠觸及靈魂的作品。
评分我必須承認，《祖先與永恒》是一部極具挑戰性但又迴報豐厚的作品。作者的敘事方式，如同一個經驗豐富的織工，將無數根絲綫——傢族曆史、人物命運、社會變遷——巧妙地編織在一起，形成瞭一幅既復雜又精美的畫捲。我一開始會被書中海量的信息和眾多的角色所震撼，但隨著閱讀的深入，我逐漸沉浸其中，仿佛成為瞭這個傢族的一份子，與他們一同經曆瞭時代的風雲變幻。書中對“祖先”們的刻畫，非常立體，沒有絕對的好人或壞人，每個人都有自己的閃光點和陰影，他們的選擇往往是在時代的局限和個人欲望之間掙紮的結果。這種真實感，讓我對書中的人物産生瞭強烈的認同感，也引發瞭我對人性復雜性的深刻思考。而“永恒”的意涵，也並非是某種單一的、永不改變的概念，而是在不斷的更新與斷裂中得以延續。我看到傢族的財富、地位可能隨風而逝，但那些在逆境中堅守的品格，那些代代相傳的智慧，卻如同一顆顆種子，在新的土壤中繼續生根發芽。作者的語言風格多變，時而如詩般優美，時而如刀般銳利，這種語言上的張力，使得閱讀過程充滿瞭新鮮感。書中一些對重大曆史事件的描寫，也做得非常到位，它們並非是簡單的旁觀，而是深入到傢族成員的視角，展現瞭曆史事件對個體命運的深刻影響。這本書，是一次對生命、對曆史、對人類存在意義的深刻探索，我強烈推薦給所有尋求深度閱讀體驗的讀者。
评分這是一部讓我心潮澎湃的《祖先與永恒》。作者以一種極為宏大的視角，為我呈現瞭一個傢族在曆史洪流中的浮沉。我被書中對“祖先”們命運的描繪深深吸引，他們並非簡單的曆史符號，而是有血有肉、有愛有恨的鮮活個體，他們的選擇與掙紮，都摺射齣那個時代的烙印，也讓我對人性的復雜性有瞭更深刻的認知。書中對“永恒”的理解，也並非僵化不變，而是通過傢族成員代代相傳的精神，得以延續。我看到瞭在時代變遷中，依然有人堅守著傳統的美德，有人為瞭傢族的未來而默默奉獻，這些，便是真正意義上的“永恒”。作者的敘事方式非常具有感染力，他善於在宏大的曆史背景下，聚焦於個體命運的跌宕起伏，使得故事既有史詩般的壯闊，又不失細膩的人情味。我被書中一些充滿象徵意義的細節所打動，它們如同埋藏的寶藏，在閱讀過程中不斷被挖掘齣來，為故事增添瞭更豐富的層次。這本書，讓我對“傳承”有瞭更深的感悟，也讓我對“生命的價值”有瞭更深刻的認識，它是一部能夠觸動靈魂，引發思考的佳作。
评分《祖先與永恒》這本書，就像是一壇陳年的老酒，越品越有滋味。作者以其深厚的功力，為我勾勒齣瞭一個傢族跌宕起伏的百年史詩。我被書中對“祖先”們刻畫的真實感所打動，他們並非是完美無瑕的神祇，而是充滿瞭人性的弱點與光輝，他們的每一次選擇，都牽動著傢族的命運，也讓我對人性的復雜性有瞭更深的理解。書中對“永恒”的探討，也非流於錶麵，而是通過傢族成員在不同時代背景下的堅守與傳承，得以體現。我看到瞭傢族在經曆戰亂、貧睏、變革時，所展現齣的不屈的意誌和對未來的希望，這些，便是真正意義上的“永恒”。作者的敘事結構非常巧妙，他能夠將龐雜的曆史信息和細膩的人物情感融為一體，使得閱讀過程充滿瞭引人入勝的魅力。我被書中一些充滿瞭哲學意味的對話所吸引，它們如同點睛之筆，為故事增添瞭更深層次的內涵，也引發瞭我對生命意義的深刻思考。這本書，讓我對“傢族”這個概念有瞭更深刻的理解，也讓我對“責任”有瞭更深的感悟，它是一部充滿智慧與情感的作品，值得反復閱讀。
评分當我翻開《祖先與永恒》，我就知道我即將踏上一段不凡的旅程。作者以一種極為沉靜而又富有力量的筆觸，為我揭示瞭一個傢族數百年來的愛恨情仇、興衰更迭。我被書中對“祖先”們命運的描繪深深吸引，他們並非是遙不可及的曆史人物，而是有血有肉、有情感有欲望的普通人，他們的選擇，他們的掙紮，他們的成功與失敗，都摺射齣那個時代的印記，也引發瞭我對自身命運的思考。書中對“永恒”的詮釋，並非一成不變，而是一種在變化中保持的某種精神內核。我看到傢族的物質財富可能隨風而逝，但那些在艱難睏苦中展現齣的堅韌品格，那些代代相傳的價值觀，卻如同不滅的燈火，照亮瞭傢族的前行之路。作者的敘事技巧堪稱一絕，他擅長在宏大的曆史框架下，捕捉那些微小的個人情感，並將它們有機地融閤在一起，形成一種既有史詩感又不失人情味的敘事風格。我被書中一些對人性的深刻洞察所打動，那些在特定環境下人性所爆發齣的光輝與陰暗，都讓我對這個世界有瞭更深的理解。這本書，讓我對“傳承”有瞭更深的感悟，也讓我對“生命的價值”有瞭更深刻的認識，它是一部能夠觸動心靈，引發思考的佳作。
评分《祖先與永恒》這本書，讓我體驗瞭一場穿越時空的傢族之旅。作者以其精湛的筆觸，為我勾勒齣瞭一個傢族的百年興衰。我被書中對“祖先”們的刻畫深深吸引，他們並非是高高在上的神祇，而是充滿瞭人性的光輝與暗影，他們的每一次選擇，都牽動著傢族的命運，也讓我對人性的復雜性有瞭更深刻的認知。書中對“永恒”的詮釋，並非一成不變，而是通過傢族成員代代相傳的精神，得以延續。我看到瞭傢族在經曆戰亂、貧睏、變革時，所展現齣的堅韌品格和對未來的希望，這些，便是真正意義上的“永恒”。作者的敘事風格非常吸引人，他善於在宏大的曆史框架下，捕捉那些微小的個人情感，並將它們有機地融閤在一起，形成一種既有史詩感又不失人情味的敘事風格。我被書中一些充滿哲學意味的對話所吸引，它們如同點睛之筆，為故事增添瞭更深層次的內涵，也引發瞭我對生命意義的深刻思考。這本書，讓我對“傢族”這個概念有瞭更深刻的理解，也讓我對“責任”有瞭更深的感悟，它是一部充滿智慧與情感的作品，值得反復閱讀。
评分《祖先與永恒》這本書，與其說是一部小說，不如說是一麵映照著傢族過往與未來的鏡子。作者以極其宏大的視角，捕捉瞭幾個世紀以來一個傢族的興衰起伏，但真正讓我驚嘆的，是他對個體命運的精準把握。書中齣現的每一個“祖先”都如同電影中的角色般鮮活，他們的性格、他們的成長經曆、他們的每一次選擇，都深深地烙印在我的腦海中。我特彆喜歡作者在描繪人物內心世界時所使用的旁白和內心獨白，那些細緻入微的心理活動，讓我覺得仿佛窺探到瞭角色的靈魂深處，也因此更加理解瞭他們行為的根源。書中關於“永恒”的探討，也非流於錶麵，而是通過傢族成員一代代的傳承與斷裂，通過那些不變的價值觀念與時代變遷中的妥協，深刻地展現瞭“永恒”的復雜性與多重性。我甚至開始思考，我自己的“永恒”又是什麼？是某種物質財富，還是某種精神 legacy？這種思考並非因為書中給齣瞭明確的答案，而是因為書中引發瞭我內心深處的共鳴。作者的敘事節奏把握得非常好，他能在長篇幅的描寫中保持讀者的興趣，也能在關鍵情節上精準發力，製造齣令人意想不到的驚喜。我尤其欣賞他對曆史細節的考究，那些對服飾、建築、生活習慣的細緻描繪，都為故事增添瞭極強的真實感，讓我仿佛置身於那個年代。這本書，讓我對“傢”有瞭新的認識，也讓我對“傳承”有瞭更深的理解，它是一部值得反復品讀的經典之作。
评分關於中國青銅器，墓葬和裝飾係統等研究。作者頭銜挺大，前大英博物館東方古物部主任，牛津大學副校長兼中國藝術考古專業教授……但內容真是滿是槽點啊……
评分歸結起來，這部書還可以叫“關聯宇宙觀與中西交通：早期中國古代藝術研究”，作者在書中多次界定瞭“中國”一詞的使用範圍，這是良好的學術自覺。
评分難度有高有低
评分羅森一直緻力於解構早期中國中原的中心性，但是這種意圖一而再、再而三的提醒我們一種“他者”視角
评分羅森一直緻力於解構早期中國中原的中心性，但是這種意圖一而再、再而三的提醒我們一種“他者”視角
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