具体描述
《君王论》问世以来，对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为巨大的影响，然而毁多于誉，对这部书及作者的攻击几乎一直没有间断。只是到二十世纪后期，人们才逐渐的能够以平静的心情和科学的态度来予以研究。这部作品是人类有史以来，对政治斗争技巧的最独到、最精辟，最诚实的“验尸”报告。马基雅维利是第一位将政治一伦理学分家的政治思想家，而他的一腔爱国之情，在历史的乌云退去之后，终于大白于天下人面前了。
作者简介
马基雅维利（Niccolo Machiavelli），出生于意大利佛罗伦萨。早期曾任共和国正义旗手，索德里尼助手等职。1512年，失去所有政治地位，此后完成惊世骇俗之作《君王论》，后几年连续著述《李维史论》、《战争的艺术》、《曼陀罗华》等。他为意大利近代历史做出了突出的贡献。
目录信息
四百年来一奇人（代序）
尼柯洛・马基雅维利写给洛伦佐殿下的献词
第一章 论世上的王国种类及诞生方式
凡统治着人类或曾统治过人类的一切国家与领地
一种称“王国”，另一种称“共和国”
第二章 论世袭的王国
一个由某一个家族“一贯制”统治的世袭国家，要比
其它任何形式新奠基缔造的国家好治理得多。但世袭王
国缺乏变革意识，它的科技与生产停滞不前，这就证明它
终将要被变革成强盛的国度所侵没
第三章 论混合式王国
混合式王国征服领地的措施办法：其一是对所得来
的土地尚余存的旧统治者的残渣余孽必须斩草除根；其
二是维持该地区原有的法律及税制….我们要加害于
人一定要害到使其无法翻身的地步，让对手锐气丧失殆
尽，我们就无需再去担心他的复仇之念了
第四章 论亚历山大征服大流士及其它
作为一个征服者，对于在自己胜利之前所不要需依
靠的力量，那末在胜利之后也就无需对此力量有所顾忌
了
第五章 如何统治法律和自由下的被占领国
要征服这样的国家，有三种办法，一是彻底摧毁它
们；二是征服者亲自坐镇被占领地，三是尊重那里的世袭
法律，按期强制他们纳贡
第六章 凭借自身的力量与才智而取得的新领地
作为一个明智者应当紧随他所崇拜的伟大人物身
后，并尽量地效法伟大人物的行为举止，以至于即使他不
能像他所崇拜的大人物那样轰轰烈烈，至少也能从他身
上寻到一些“闪光点”…才能与机会的相加等于成功！
第七章 论凭借他人之力或者因为机运而获取的
新君王国
我们没有理由期望那些先前过着庶人生活的人真正
懂得如何向人发号施令…仓促建立的国家，如同大自
然迅速滋长的野生植物一样，尽管叶茂但根不深一旦遇
到狂风暴雨的袭击就可能被摧毁
第八章 论以邪恶手段获得君王权位者
当以邪恶的手段征服得一个国家后，必须清醒地将
自己对公民所作过的暴行审度一下，并尽可能地采取必
要措施防微杜渐，以使自己今后不需每时每刻重复暴行
……恶行应该一次干完，恩惠应该一点一点地赐予
第九章 论市民君王国
如果一个人是受民众的拥戴而成为君王的，他应该
时刻也不能忘掉他们，并和他们保持联系....否则，当他
遇到困境的时候，轰他下台的也是民众
第十章 如何评估所有君王国的力量
一个无愧于人民的勇敢坚强的国王，他应在任何困
难关头都在民众中增强凝聚力，让人民感觉到只要有君
王在一切都可旺盛如炽
第十一章 论教会君王国
如果说过去的一些教皇已经依靠武力使得教会势力
壮大起来，那么当今教皇理应依靠善行和美德使它更加
强大，并且更加受到人们的崇敬
第十二章 论各种军队兼及雇佣军
任何一个君王假如把保卫国家安全的希望寄托在雇
佣军或者客军身上，那么他的国家必然出乱子
第十三章 论客军、混合军和本国军
借助他人的军队赢得的胜利并不意味真正的胜利
第十四章 论君王在军事方面的责任
君王时时刻刻都不要让自己的思想离开军事训练的
课题，准确地说，他应该在和平时期要比在战争时期更加
关注这个课题
第十五章 论世人尤其君王受到赞扬或责难的缘由
君王如要保持自己的地位和权势，就必须学会怎样
不做好事情，并且必须学会视情况的需要与否，采取与之
相应的措施
第十六章 论慷慨与吝啬
只有那曾经被人们称为吝啬的君王才做出了伟大的
事业，至于别的人全都失败了
第十七章 论残暴与仁慈，兼论为人所爱与为人所惧
孰优
人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些
第十八章 论君王应当如何守信
君王必须是一头能认识陷阱的狐狸，同时又必须是
一头能使豺狼惊骇的狮子
第十九章 论君王必须避免受到蔑视与憎恨
任何一种阴谋反对一个深受人们敬重的人都是困难
的，也是徒劳的
第二十章 论建筑城堡利弊，兼论君王日常事务
任何一位新君王总是热衷于整军经武
第二十一章 君王应怎样做才能受人尊敬
君王必须保持他的至尊地位和威严，而且这一点在
任何场合都是不允许有丝毫疏忽的
第二十二章 论君王的大臣
人们对于一位君王及其能力的第一个印象，就是通
过对他左右的大臣的观察得来的
第二十三章 论如何远离谄媚者
君王的贤明未必出自良好的忠言，而一切良好的忠
言，不论来自何人必须出自君王的贤明
第二十四章 意大利的君王们丧失国家
的根本原因
任何人都不会心甘情愿地倒台
第二十五章 论命运对人世的作用，兼论对抗命运
当我们没有做好如何抵抗命运的准备的时候，命运
就显示出它的威力，它知道哪里还没有修筑用以控制它
的水渠或堤坝，它就在哪里施展威力
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
论一个新近当权的人获得巨大荣誉的最佳方式，莫
过于让他制订新的法律和新的制度
〔附〕马基雅维利论
· · · · · · (收起)
读后感
很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...
评分马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
评分如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...
评分我前日写了一篇文章（[https://www.douban.com/note/741354078/]），简单地对比了刘训练翻译的【君主论】与潘汉典翻译的【君主论】字句的相似处。提出了【刘训练译本是完全以潘译本为底本，参照英文版译本修改字句的潘译本“加工本”，刘训练不应该单独署译者名】这一观点。拙...
评分马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里？至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后，似乎自那之后便全是一片新天地，非现代不可。另一种说法是，生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖，这个说...
用户评价
又一本令人失望的西方名著。此书所讲内容太浅显，比之早其1000年的《韩非子》差之甚远，当时断了文明的西方人真是愚昧啊。可能其对西方人的震撼在于，其从人的角度开始分析政治问题，另外把道德从政治中驱逐了出去。
评分好坏参半
评分恶毒的专制理论。
评分翻译功底极差
评分文艺复兴时期的文史哲思想~~~全面的君王思想~没有看过中国的国策，不知道会有什么不同的思想。
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