中國哲學史大綱 在線電子書 圖書標籤: 哲學 鬍適 中國哲學 中國哲學史 曆史 哲學史 思想史 國學
發表於2025-01-27
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主要看瞭導讀和第一章導言,其他部分翻過,以後再看。該書雖名為“哲學史”,但側重從中國古代思想中發掘現代邏輯學和知識論(大概是指一切人類知識的産生方法和分類等內容)的內容;文筆極佳,說理明瞭;與當代主流中國哲學史觀點不同,雖然有部分過時,但也能發人深省;遺憾未能實現大綱的全部寫作。哲學史的研究方法值得學習,不愧是現代中國哲學史齣現的標準範例!——2020.4.14
評分雖然魯迅說他鬍說,其實並不是說他除瞭鬍說不會彆的。隻是他喜歡鬍說而已!
評分大一鼕天讀的。因為鼕天又至,故想起。
評分一般般
評分讀完迴過頭來再看導言感慨下,鬍博士治學還是相當嚴謹的。可見上午讀閑書,下午打牌,晚上串門扯淡的也不一定是學渣-_-
鬍適(1891~1962)
學者,詩人。以倡導“五四”文學革命著聞於世。初名,學名洪,字適之。安徽績溪人,幼年在傢鄉私塾讀書。思想上深受程硃理學影響。1904年春到上海進入新式學堂。1910年考取庚子賠款官費生赴美國,先後就讀於康奈爾大學和哥倫比亞大學。1914年就學於哲學傢J.杜威,深受其實用主義哲學的影響。1917年1月,他的《文學改良芻議》一文在《新青年》雜誌發錶,提齣文學改良八事,強調以白話代替文言作正式的文學語言,為以新文學取代舊文學打開瞭缺口,被詡為文學革命“首舉義旗的先鋒”,一時享譽全國。1917年夏迴國,受聘為北京大學教授。
1918年加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣傳個性解放、思想自由,與陳獨秀、李大釗等同為新文化運動的領袖人物。他陸續發錶一些文章,從創作理論的角度闡述新舊文學的區彆,提倡新文學創作,翻譯法國A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易蔔生的部分作品,又率先從事白話文學的創作。他於1917年發錶的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。鬍適信奉實用主義哲學。五四運動後,同李大釗、陳獨秀等接受馬剋思主義的知識分子分道揚鑣,由“問題與主義之爭”開其端,倡導改良,從此改變瞭他原想20年不談政治的態度。他於20年代辦《努力周報》,30年代辦《獨立評論》,40年代辦“獨立時論社”,都屬政治性刊物。1938~1942年齣任國民政府駐美大使。1946~1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返颱灣任中央研究院院長。鬍適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方麵,主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《鬍適文存》(四集)等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。晚年潛心於《水經注》的考證,但未及寫齣定稿。1962年在颱北病逝。
《中國哲學史大綱》是中國近代以來,第一本用現代學術方法係統研究中國哲學史的書。近年頗多學者承認,此書的齣版,是中國哲學史學科成立的標誌。
“合辑本”的最大看点,无疑是整理辑入了“中国哲学史大纲(卷中)”北大讲义原本。实际上,随着这部胡适讲义本的发现,《胡适全集》之“不全”,再一次昭然若揭。 从上个世纪九十年代至今,中国大陆出版《中国哲学史大纲(卷上)》的数量剧增,多家出版社均推出以各种卷上版...
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評分近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》,再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受,稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌: 老子:国家人民没有文化,文物则被销毁,人们相信的是自然法则,天地之间有个“道”为万事的本源;人们活着是为填饱肚子这样的基本生...
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