少数民族用品资料集

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出版者:安徽美术出版社
作者:
出品人:
页数:62
译者:
出版时间:1994-03
价格:4.80
装帧:平装
isbn号码:9787539802725
丛书系列:
图书标签:
  • 少数民族
  • 民族工艺
  • 民俗
  • 文化
  • 艺术
  • 手工艺品
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具体描述

《世界城市发展史纲》简介 一部跨越数千年,深入剖析人类聚居形态演变与文明脉络的宏大叙事 本书旨在系统梳理自早期人类定居点出现以来,直至当代特大城市群兴起的漫长历程,以全球视野,探讨城市作为人类文明载体所经历的诞生、扩张、转型与重塑。我们聚焦的并非某一特定地区的风俗或物产,而是支撑所有城市存在的底层逻辑、空间结构、社会组织与精神内核。 第一部分:文明的摇篮——早期定居与城市起源的密码 本篇从考古学和人类学的视角切入,探讨农业革命如何催生了第一个永久性的定居点。我们将细致考察美索不达米亚的苏美尔城邦、尼罗河流域的古埃及都邑、印度河流域的哈拉帕文明,以及中国黄河流域的早期聚落,如何完成了从村落到城市的关键飞跃。重点分析了水利灌溉、社会分工、公共工程(如神庙和城墙)的建设,如何成为早期城市区别于乡村的标志。我们深入研究了城市规划的萌芽状态,例如城市的几何布局、道路系统的形成,以及早期城邦政治与宗教权力的空间体现。 第二部分:古典辉煌与帝国动脉——城邦民主与帝都的兴衰 此部分将聚焦于古代地中海世界和欧亚大陆帝国的核心城市。首先,对古希腊的城邦(Polis)进行深度剖析,特别是雅典民主制度下,集市(Agora)与公民生活的紧密关系。随后,转向古罗马的城市建设奇迹,分析其先进的工程技术(如渡槽、下水道系统、大型公共浴场)如何支撑了百万人口的帝都罗马。我们详细阐述了罗马的城市殖民政策如何将标准化的城市模型推广至整个帝国版图,以及这种标准化模式对后世城市规划的深远影响。同时,书中探讨了古典城市在帝国衰亡中的功能性瓦解与空间退化。 第三部分:中世纪的防御与信仰空间——封闭与开放的博弈 中世纪欧洲城市的复兴,是伴随着贸易路线的重开和城堡的巩固而逐步展开的。本部分探讨了中世纪城市独特的双重性:一方面是受到城墙严格保护的封闭性共同体,行会制度对城市经济生活的严格控制;另一方面,教会的宏伟教堂成为新的视觉和精神中心,主导了城市的天际线和日常节奏。我们对比分析了欧洲的“自由城市”与拜占庭君士坦丁堡、伊斯兰黄金时代的巴格达、科尔多瓦等大都市在商业、学术和文化上的繁荣景象,揭示了不同文明背景下,城市作为知识和商业枢纽的功能差异。 第四部分:文艺复兴、大航海与绝对王权下的新秩序 16世纪至18世纪,城市面貌因文艺复兴的人文主义思潮和地理大发现带来的资本积累而发生巨变。书中细致描述了意大利文艺复兴时期理想城市理论的探索,以及巴洛克艺术如何通过宏伟的广场和轴线布局,服务于新兴的君主专制权力。大航海时代催生了具有全球贸易网络连接的港口城市,如里斯本、阿姆斯特丹和伦敦,它们成为资本主义早期扩张的前哨站。这部分着重分析了殖民地城市(如拉美地区的“格子规划”)如何将欧洲的权力结构和空间秩序强行移植到新大陆。 第五部分:工业革命的冲击波——爆炸性增长与“大问题”的降临 工业革命是人类城市史上最具破坏性也最具创造性的一场变革。本章详述了工厂选址如何重塑了城市的人口分布、职业结构和交通网络。蒸汽机和铁路的出现,使得城市以前所未有的速度向外扩张,引发了严重的住房短缺、环境污染、疾病流行以及阶级隔离等“大问题”。书中详尽考察了19世纪中叶,巴黎的奥斯曼改造和伦敦的市政改革等旨在解决城市痼疾的早期城市规划干预措施及其历史局限性。 第六部分:现代主义的理想与反思——功能分区与汽车时代的到来 20世纪初,面对工业城市的混乱,现代主义建筑师和规划师提出了激进的解决方案。本部分深入剖析了勒·柯布西耶的“光辉城市”等理想模型,以及功能分区(Zoning)理论如何试图通过严格的功能划分来重塑城市生活。然而,随着汽车的普及,城市空间开始被道路和停车场主导,郊区化趋势加速,传统的步行尺度城市空间遭到侵蚀。我们讨论了现代主义规划在实践中带来的社会隔离和社区解体等负面效应,并引出了对人性化城市环境的重新呼唤。 第七部分:后工业时代的转型与全球化——超高层、网络与可持续性挑战 本书的最后部分关注当代城市形态的剧变。全球化使得城市成为跨国资本流动的节点,摩天大楼成为新的权力象征。网络技术(信息流)与实体空间(物流)的交互,催生了“智慧城市”的概念。然而,当代城市也面临着气候变化、资源短缺、社会公平性下降(如“超级富人区”与“贫民窟”并存)等严峻挑战。本书的结尾部分,将城市规划的焦点从效率和美学转向韧性(Resilience)和可持续性,探讨21世纪城市如何在其历史的重量与未来的不确定性中寻求新的平衡点。 本书是一部宏观的历史研究,它将城市视为活的有机体,通过分析其空间结构、技术变革和社会权力关系,勾勒出人类社会组织形式变迁的清晰脉络。它不关注特定地区的文化习俗或物质遗产的细节描述,而是致力于揭示所有城市背后共同的、普遍性的演化规律。

作者简介

作者简历

于人,学名于鼎新,别号愚人。辽宁铁岭县人,生于1931年6月。

1951年自东北鲁迅文艺学院美术部毕业后,长期担任报社的美术编辑。1958年拜著

名画家李苦禅为师学习中国画。多年来潜心研习朱耷、石溪、黄宾虹、吴昌硕诸家之法,

在国画继承、发展的道路上不断追求、探索,取得很高的成就。

于人在30多年创作中,积累了丰富的创作经验,具有深厚的艺术修养。他的艺术兴

趣广泛,是一位多才多艺的艺术家,也是有成就的书法家。他在创作中国画同时,还兼

攻水彩画,醉心于中西画法的嫁接,创造出别具一格的钢笔水彩画,深受中外美术界的

赞赏。

于人的作品曾多次参加国内外展出,并被国内外美术馆收藏。他的作品还经常发表

于国内外报刊。

1986年中国工人出版社出版《于人画集》。

1987年至1989年日本一枚的绘美术馆先后两次出版《于人钢笔水彩画集》。

1986年应内蒙美术家协会邀请,在呼和浩特美术馆举行《于人画展》。

1987年应日本一枚的绘美术馆邀请,在东京银座一枚的绘美术馆举行《于人画展》。

1989年4月由中国美术家协会主办,在北京中国美术馆举行个人画展。

1989年10月应日本一枚的绘美术馆再次邀请,第二次赴日本东京一枚的绘美术馆

及市川市等地举行个人画展。

历任工人日报美术编辑,美术摄影部付主任,中国工人出版社编审,美编室主任。中

国美术家协会会员,北京水彩画学会会员。

目录信息

读后感

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用户评价

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这份资料集在视觉呈现上,也暴露出了明显的短板,这严重削弱了它作为文化载体的有效性。很多关于建筑结构、乐器构造、或者复杂图腾纹样的描述,文字描述再详尽,也比不上一个清晰的剖面图或者线描图来得直观有力。然而,书中提供的插图数量稀少,且质量参差不齐。有些图片是模糊的黑白照片,对比度极低,细节完全丢失,我根本无法分辨出图中所展示的花纹的细微差别。更令人不解的是,有些关键性的技术展示部分,比如某种传统纺织机的结构,竟然完全依赖文字的描述,这对于一个需要了解机械原理的读者来说,简直是煎熬。我本以为“资料集”会包含大量的图表、示意图,甚至是关键工艺步骤的序列图,以此来弥补地域和时空的限制。但很遗憾,这本书似乎更偏爱文字的堆砌,对于视觉信息的依赖度极低,导致很多本应生动鲜活的文化实践,读起来却像是在看一份冗长乏味的法律条文。

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这本书的装帧和设计,说实话,让人感觉有些“不敬业”。我原本以为“资料集”意味着它至少在信息分类和索引方面会做得比较细致,方便检索特定主题。比如,如果我想查找关于特定少数民族的婚礼服饰细节,我应该能快速定位到相关的章节或者至少有一个清晰的目录指向。但事实是,目录简陋到几乎形同虚设,内容的组织似乎完全是按照作者收集资料的时间顺序来的,而不是按照文化、地域或主题逻辑来划分。这使得查找特定信息成了一场灾难性的体验。我尝试通过书后的名词索引来定位,结果发现索引收录的内容极少,很多关键的术语根本没有被编入。更让人抓狂的是,有些章节的标题描述得极其含糊,比如“一些器物与符号”,点进去之后,内容却是对几种完全不相关的陶器的并列描述,既没有横向的比较,也没有纵向的演变分析。这种处理方式,对于任何想进行深入研究的读者来说,都是极大的阻碍。它更像是私人化的笔记,缺乏面向公众的、可操作性的检索结构。

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这本厚厚的册子,乍一看还以为是什么古籍拓本,装帧朴实得有些过分了,牛皮纸的封面,边缘都有些磨损的痕迹,透着一股历史的沧桑感。我当初是冲着“资料集”这三个字去的,希望能找到一些关于民间工艺、传统服饰的系统性梳理,毕竟现在市场上很多关于少数民族文化的东西都太流于表面,要么是旅游纪念品式的夸张,要么就是过于学术化,让人望而却步。然而,当我真正翻开它,那种期待就像被一盆冷水泼了下来。它更像是一堆零散笔记的简单汇编,缺乏一个清晰的脉络和编辑的用心。很多页面的排版极其随意,图文对照也显得有些混乱,有些插图的清晰度和质量实在不敢恭维,仿佛是用老旧的扫描仪随便复制出来的。我特别想了解的是关于某种特定地区特定族群的染织技术演变,那需要严谨的考证和清晰的步骤图示,可这本书里提供的线索却极其有限,更多的是对某种器物的泛泛描述,没有深入到工艺的核心环节。那种想要探究“为什么是这样做的”的求知欲,在这里找不到满意的答案,读完之后留下的感觉,更像是一次没有收获的考古挖掘,只捡到了一些零碎的瓦片,而没有发现一座完整的宫殿。

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从语言风格和叙事角度来看,这本书完全没有顾及到非专业读者的接受度。如果说它是写给人类学家的参考资料,或许我可以容忍那种晦涩难懂的术语堆砌。但它既然以“资料集”的名义面世,就应该在普及性和专业性之间找到一个平衡点。然而,通篇充斥着大量未经解释的、高度专业化的行话,很多名词似乎是作者自创的简称,或者直接引用了某个小范围学派的特定概念,却未在脚注或附录中进行清晰的释义。这使得我这个带着基础文化常识的普通读者在阅读时,需要不断地停下来,去查阅其他资料来弄明白作者到底在描述什么。举例来说,它描述某种仪式用品时,只是简单地使用了该族群语言的音译,却没有给出其象征意义或者在社会结构中的作用,这让信息变得非常“干瘪”。它像是一份没有温度的清单,记录了“有什么”,却完全没有触及“为什么有”和“如何使用”的深层意义。它更像是一份库存目录,而不是一部引人入胜的文化档案。

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我花了整整一个下午的时间,试图从这份“资料集”中梳理出一些关于西南地区游牧民族传统畜牧业的实践经验。我期望能看到关于不同季节牧场轮换的详细图表,或者关于牲畜疾病预防和草料储备的传统智慧的记录。毕竟,这些知识是活的、与生存紧密相关的,记录下来具有极高的价值。然而,这本书给出的信息却是极其简略和笼统的。例如,提到某族群的迁移路线时,只是用了一个非常粗略的地图标记,没有任何关于水文条件、气候变化对路线选择影响的分析。更让我感到困惑的是,它似乎混杂了太多不同地域、不同文化背景的碎片信息,缺乏必要的区分和注释,让我很难将这些看似相关的描述真正联系起来。比如,前一页还在讲高原牧民的毛纺技术,后一页突然跳到了热带雨林边缘的狩猎习俗,两者之间的逻辑跳跃性太大,完全打乱了我原本试图建立的知识体系。这本书更像是某个田野调查者在不同时间、不同地点记录下的草稿,未经整理和提炼,读起来非常费力,就像在黑暗中摸索,每走一步都要小心翼翼,生怕踩空。我希望能找到的是一本能够引导我深入思考的工具书,而不是一本让人感到迷失的航海日志。

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