寻常物的嬗变 在线电子书 图书标签: 艺术  艺术理论  丹托  哲学  艺术史  美学  艺术哲学  文艺理论   

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在哲学范式的意义上为“艺术”做了辩护，结论简单但思辨绵密精道。作者对僵硬的、面对艺术新情况左支右绌的本体论，维特根斯坦式的略不负责任的不可界定论，以及有些犬儒的体制论都做了漂亮的反驳，把思考“艺术为何（如何与非艺术区分）”的问题放在注重情景性、关系性、生成性、自反性（黑格尔的精神）的哲学思路中思考。但可以感到，丹托这种精妙的理论免不了要被用来拯救一大堆垃圾。当然，具体作品和情景又是另一个层面上的问题了。

天马行空，像小说一样好看

艺术愤青J先生的故事

丹托的“艺术的终结”针对的是艺术作品与非艺术作品的“不可辨识性”以及其背后截然不同的哲学语境。从“寻常物的嬗变”到“哲学对艺术的剥夺”再到“艺术终结之后”，丹托实际上都是在延续“艺术世界”一文中的讨论——艺术品与其他人工制品或工业产品之间的区别问题。自从安迪沃霍尔的作品Brillo盒子展出之后，艺术品与非艺术品已经不能单凭外观来区分了，而应该到由某种艺术史知识、艺术制度或者某种理论体系所构建的“艺术世界”中去寻找答案。其结果是艺术品与非艺术品的区别已经不是物理构成层面区别，而转向了它们各自所处的关系体系。可见，丹托的理论观点完全是艺术作品在哲学层面的判定问题，其中“嬗变”或者“转化”是其关键词，而“终结”与否则可以放在相对次要地位了。

核心的部分很普通，回答现代艺术界定的某种复杂，为什么杜尚的小便池是艺术，我的就不是，既然审美和技艺的高低已经不能构成任何区分。他的解读是因为前者提供了一种新的艺术的诠释方式，并且在人和艺术之间，有一种无中介，这种艺术家天然具有的让我们看到他世界的能力。想起我讨厌的很多一看就受理论或者思想影响过深的小说，笑。溢出的部分最好看，柏拉图认为摹仿是幻，亚里士多德认为人们从摹仿中获得快乐的前提在于预先知道某种行为是摹仿（想起了百年孤独里看电影的马贡多村民因为死去的人又活过来把电影院砸了）。又比如如何区分艺术家的风格，重复，模仿。亚里士多德的清单：一个人将有节制的人应做的事都列成清单并一一照做不能说明这个人是有节制的。道德是有能力在“新”的情况下做出正确的选择。

＜寻常物的嬗变＞，是丹托的代表作，出版于1981年。90年代出版的著作多为论文集和艺评集，虽然更流行，但无法代表丹托最核心的哲学论证。 从破坏后的重建回答丹托为何伟大这一问题 陈岸瑛 2013年10月25日，年...

两件看似一模一样的东西，为何一件是艺术品，而另一件则不是？在《艺术世界》中，Testadura，一个虚构出来的俗人的代表，认为布里洛包装盒就是布里洛包装盒，而不是别的什么。在《寻常物的嬗变》中，一位从事艺术的愤青，“J.Seething”先生，愤然质问，凭什么杜尚拿来的小便池...  

＜寻常物的嬗变＞，是丹托的代表作，出版于1981年。90年代出版的著作多为论文集和艺评集，虽然更流行，但无法代表丹托最核心的哲学论证。 从破坏后的重建回答丹托为何伟大这一问题 陈岸瑛 2013年10月25日，年...

阿瑟•丹托（Arthur Coleman Danto）生于1924年，是美国、乃至当今世界最为著名的美学家。上世纪90年代，美国学者雷尔•卡罗（Noël Carroll）曾中肯地评价说，“阿瑟•丹托有关艺术哲学的著作，在20世纪后半叶产生着持续不断的影响”（1995年）。时至今日，丹托仍然是...  

因为接触艺术理论是最近的事情，之前对这类问题的认识大多来自于文论。很不幸的是对于文论来说，尤其对于中国人眼中的文论来说，界定作品的身份难免要落到签名问题上。经常在研究生的问答课上会听到关于掩掉署名对作品评介的影响这类的问题，用巴特在《批评的真实》里的观...